Notre sœur est petite et n'a pas de seins

que ferons-nous pour notre sœur, le jour où elle sera demandée?

nations qui seront elles aussi admises à Talliance divine. Gietmann a bien vu qu'il s'agit ici d*une ville : ce serait, d'après lui, la Jérusalem céleste de l'Apocalypse. Galmet : « Toutes ces manières de parler marquent qu'il faut la marier. Une fille à marier, une femme sans mari, est comme un mur sans défense... Il lui faut un homme riche, puissant, illustre, qualités figurées par les tours ou les créneaux d'argent ». Les interprètes qui voient une opposition entre les deux propositions conditionnelles : si... si..., ont été amenés à appliquer le verset à la conduite de l'Épouse. Ainsi, d'après Ibn Ezra, le sens du v. 9 serait : si Israël a été immuable comme un mur dans la fidélité à la loi, nous lui bâtirons des palais d'argent; si, au contraire, elle a été infidèle et s'est prostituée, nous l'enfermerons rigoureusement. Les interprètes naturalistes adoptent cette idée et plusieurs voient dans le verset une allusion obscène (par ex. Winckler, loc. cit. p. 239 : mS = Rammbock!)

8. — Les frères ne peuvent guère s'annoncer les uns aux autres qu'ils ont une sœur; n1^^^ signifie donc la sœur que nous avons, c'est-à-dire simplement notre sœur, comme traduisent les LXX et la Vulgate (cf. Kaempf). L'expression semble abrégée de IjS^l? umn^^ qui, dans la langue de l'auteur, signifierait simplement notre sœur; cf. 1,6; 8,12; 3,7 et Introd. 106. — nj"Dp a ici son sens propre de petite, plutôt que le sens de jeune. La préoccupation des frères vient de ce que leur sœur, étant en âge d'être demandée en mariage, n'a cependant ni la taille, ni les formes d'une femme nubile. La question des frères, on le voit, n'a guère de sens que dans l'allégorie; en dehors de l'allégorie, il n'y aurait qu'une solution : attendre. — ni ini : [le jour ou) il sera parlé d'elle, c'est-à-dire où il y aura des pourparlers à son sujet (Ibn Ezra et la plupart des modernes); l'expression