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réprobation à accorder, le présomptueux ne peut que difticilement ou accidentellement le paraître. Trop complaisant pour lui, trop exigeant à l'égard des autres, il ne s'efforcera guère de pratiquer rigoureusement les vertus d'essence pratique : l'ordre, Vexactitude, la prévoyance et l'économie. Si la nature lui a donné quelque esprit, quelque finesse, il ne se retiendra pas d'en faire montre, en les accommodant à la mode et aux travers du jour: sentimental, déclamatoire, précieux, incohérent, déliquescent, selon les temps et selon les lieux. C'est aux petits côtés, et aux côtés extérieurs de l'art, qu'il s'adressera, comme amateur et comme artiste. Surtout on ne lui verra pas cette faiblesse des grands esprits, de ne pas comprendre les puissantes émotions de l'art, l'enthousiasme pour la beauté, indépendamment de cet enthousiasme supérieur qui s'adresse au beau moral et aux idéales perfections de l'homme. Transportez toutes ces qualités du mode négatif au mode positif, et vous aurez achevé d'énumérer les traits intellectuels du caractère qu'on doit assigner à la vraie fierté. Tenez du moins pour certain qu'elle cherche à avoir ces belles qualités de l'esprit et du cœur, au degré où il lui est permis d'y prétendre. Est-il nécessaire d'ajouter que la fierté, diminuée ou altérée par la présomption ou la vanité, ne peut montrer que par intervalles, et dans une mesure inégale, tous ces précieux attributs de la fierté véritable? (1)

IV. — Envisageons maintenant les trois formes principales de l'amour propre dans leurs rapports avec l'activité et la volonté.

Il semble, en premier lieu, que la vanité doit être plus portée à l'agitation qu'à l'action proprement dite. L'orgueil