CHAPITRE XIV

Administration du Diocèse. — Réforme du Clergé séculier et régulier. — Fondations pieuses.

Depuis son élévation au siège archiépiscopal, Ximénès avait donné de nombreuses preuves de son zèle apostolique pour le bien de son diocèse , et dans les établissements scientifiques eux-mêmes , il montra assez qu'avant tout il avait en vue les intérêts de l'Eglise. Mais le vrai zèle est infatigable , le bien qu'il a déjà fait ne lui suffit plus ; aussi voyons-nous Ximénès chercher sans cesse de nouveaux objets à son activité , et la déployer sur un grand nombre à la fois. Un des principaux auxquels il s'appliqua , ce fut la réforme des mœurs , surtout dans le clergé.

Plusieurs causes avaient contribué à l'affaiblissement moral où languissait alors le clergé d'Espagne.

(a) En possession d'immenses revenus et de riches seigneu-

ries S accoutumés à prendre une part active aux affaires po* litiques, et même a courir en personne tes hasards tumultueux des combats 2 , les hauts prélats avaient perdu l'esprit de leur sainte vocation, ou du moins se trouvaient empêchés d'exercer sur leur clergé une surveillance salutaire.

(b) Le nombre des ecclésiastiques qui se partageaient les fonctions de l'apostolat était trop considérable, pour que plusieurs ne fissent pa6 l'expérience des dangers moraux du désœuvrement.

(c) Des bénéfices nombreux, richement dotés, attiraient dans l'état ecclésiastique beaucoup de sujets sans vocation ou sans instruction suffisante; ceux-ci, privés des deux éléments essentiels à la vie sacerdotale , s'abandonnaient ensuite aux jouissances sensuelles et à l'attrait d'une vie toute terrestre. Le mal était si grand, que le concile d'Aranda, en 147^, avait dû interdire l'entrée des saints ordres à quiconque ignorerait la langue latine. Pierre Martyr assure, de son coté, qu'un ecclésiastique noble qui sût prêcher était plus rare que la corneille blanche (albà cornice rarius. Ep. 356).

(d) Le défaut d'instruction favorisait la naissance et le développement des erreurs que l'histoire de l'Espagne nous mon^ tre, à cette époque, sous le nom de Judaïsme, Aux xv e et xvi e siècles, l'opposition contre l'Eglise avait pris en Italie la forme de l'Antitrinitarisme ( tel fut Socin ) ; en Allemagne celle du Prédestinatianisme (Luther); elle revêtit en Espagne un caractère tout spécial. Des Juifs très-instruits avaient réussi à

1 D'après Masiiuus Sicnlus, de rébus Hispan. lib. IV. p. 321 ( dans Hispauiœ illustrât» scriptores, t. I. ), l'Archevêque de Tolède avait un revenu annuel de 80,000 ducats ; celui de.Séville, 24,000; celui de Santiago, 20,000; celui de Grenade, 40,000; l'évcque de Burgos , 20,000; celui de Siguenza, un nombre égal; celui de Cuença , 46,000 ; celui de Ségovie , 44,000 ; les vingt-cinq autres évèques de Castille , entre 6,000 et 40,000 ; dans quelques sièges moins considérables, institués depuis la défaite dea Maures, tels que ceux d'Adra et de Cadix , l'évêque n'avait que 4 ,500 à 2,000 ducats. Les éveebés d'Aragon éUieot moins richement dotés ; l'archevêque de Sacagosse jouissait cependant d'un revenu annuel de 24,000 ducats. — s Les guerres religieuses contre les Maures excitèrent longtemps les goûts belliqueux des prélats espagnols ; mais une fois accoutumés au jeu sanglant des armes, on les vit prendre part, comme chefs de partis, aux guerres civiles. Il y a un Traité complet sur les prélats guerrier» de l'Espagne à celte époque , par Clemencin , dans les Memorias de la real Acadcmia de la histomu, Madrid 4824. t. VI. Ulustrae. 45. p. 588. sqq., et parmi ceux qu'il nomme se trouvent même des moines.

RÉFOEHE. FONDATIONS PIEUSES. 139

faire pénétrer leurs erreurs dans une partie du clergé , et l'on vit des évéques chrétiens secrètement attachés au Judaïsme et à ses pratiques f . S'il faut en croire te récit d'un voyageur anglais , Borrow , des vestiges singuliers de cet attachement au Judaïsme se seraient conservés jusqu'à nos jours dans la Péninsule 2 .

(b) Le péché de la chair, qui déshonora la dernière période du moyen-âge, exerça surtout ses ravages en Espagne, ou les Chrétiens , ayant chaque jour devant les yeux la vie molle et efféminée des Maures, résistaient mal à la contagion de l'exemple. Une autre influence, non point désastreuse, ce fut la corruption de la cour de Castille sous le règne de Henri IV. On voyait les maîtresses disgraciées devenir abbesses , les souverains eux-mêmes souiller honteusement la sainteté du mariage et travailler au grand jour à étouffer dans leurs sujets le remords et la pudeur 3 . Il n'était pas rare de voir des concubines à coté de l'épouse légitime, et les femmes du plus haut rang ne rougissaient pas d'accepter cette triste condition. C'est à peiné si même le simple concubinage paraissait encore criminel, l'opinion publique n'avait plus pour lui de flétrissure. Dans un tel débordement , il était difficile que le désordre ne pénétrât pas au sein du clergé. Ajoutons un trait qui caractérise cette époque : ce qui choquait dans les concubines , ce o'était point leur infamie, mais uniquement le luxe excessif de feurs parures *. Enfin , ce que le monde n'avait pas encore m, les lois de Castille déclaraient les bâtards des ecclésiasiques, en l'absence de testament , héritiers par intestat 5 .

(p) Le clergé inférieur était donc plongé dans le désordre, -•^s premiers pasteurs, il est vrai, n'avaient pas abaissé jusque-

4 Llomik, Histoire critique de l'Inquisition d'Espagne, t. I. p. 208 , raconte le trait *« Pierre Aranda, évéque de Calaborre, qui fut déposé pour son judaïsme , non par llqqnisitioA , mais a Rome, o* il était trèt-aimè, après que les 401 témoins qu'il avait '«Toqués en sa faveur eurent déposé contre lui. An. 4498. — 2 Borrow, ihc Bible in Spain. P. I. p. 231. Nous reviendrons sur ce sujet au Chap. XVIII. — 5 Catherine de Sandoval , ancienne favorile du roi , devint Abbesse du monastère de San Pedro de las DttnAS, f afin, disait Henri , d'y réformer les mœurs. » Bccker , Gescb. Ferd. und Iaafc. tW. I. ». 56. — On a vu au Ch. I. que le roi introduisit lui-môme Bel Iran de la Gueta auprè» de la reiue. -— * Une ordonnance de Tan 440$ avait imposé aux conçu ta»** des ecclésiastique» l'obligation de porter sur la tôte un morceau d'étoffe rouge > comme faisaient les femmes juives, pour qu'on les distinguât des autres. F«mro«, t. VI. ?. 9. p. 462. 1 25. — Prescott, p. 556, note. — 5 PmcoU, t. II. p. 420. note 40.

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là l'honnour du sacerdoce -, maïs plusieurs , même des plus illustres , n'étaient pas sans reproche. Sans rappeler cet Archevêque de Compostelle, Roderigue de Luna, déposé 4 pour avoir déshonoré une fiancée le jour même de ses noces ^458), Alphonse Carillo', dont nous avons tant parlé , avait .vécu dans l'incontinence, et l'on poussa l'inconvenance jusqu'à déposer son corps dans le monastère des Franciscains d' Al cala, à coté de son fils naturel, nommé Traylo, jusqu'à ce que Ximénès , indigné , eût fait enlever les restes de ce dernier 3 . Fonseca, archevêque de Santiago, fit donner à son propre fils la succession sur son siège, non pas toutefois sans une vive opposition de la part de Ximénès , comme nous aurons occasion de le voir plus tard.

(g) Un désordre en enfante un autre. Il n'était pas rare que les bâtards des rois et des grands fussent élevés aux plus hautes dignités de l'Eglise, pour y continuer l'incontinence de leurs pères. C'est ainsi que nous trouvons sur le siège épiscopal d'Osma Alphonse Henriquez, fils naturel du Grand-Amiral de Castille, au temps de Ximénès 3 . Ximénès avait pu voir dans son enfance le siège de Saragosse , le premier du royaume d'Aragon , occupé par Don Juan d'Aragon , bâtard du roi Jean II ; à la mort de Don Juan, en i47^, il vit sa succession passer aux mains de Don Alonso d'Aragon , bâtard du roi Ferdinand-le-Catholique 4 , et âgé de six ans (1478). Le pape Sixte IV protesta longtemps contre cette promotion ; mais il céda aux influences de la politique , et devant une menace de' confiscation au sujet des biens ecclésiastiques de Sicile, il con* sentit à laisser à l'enfant l'administration perpétuelle des biens de l'Archevêché 5 .

(h) Le désordre était aussi entré dans les monastères. Les Religieux mendiants n'observaient plus la pauvreté ; ils avaient change leurs cellules en appartements splendides, et remplacé la sévérité de l'ascétisme par le luxe et le bien-être. Il est vrai qu'à, cette époque la Chaire elle-même qui , tant de fois avait

i Jfartona, lib. XXII. cap. 20. — » FUchier , lib. VI. p. 49b. — Morcri, Dictionn. art. Carillo. — s Llorente, ibid. t. I. p. 549. n° 9. — 4 Sa mère était Dona Aldonee Roch d'Horre , de Cervera en Catalogne ; elle le mit an monde peu de temps ayant le mariage de Ferdinand et d'Isabelle. — 5 Mariana , lib. XXIV. c. 46. p. 457. — Zu* rUa, Annales, t. IV. lib. XX. c. 23. p. 296. — Terreras, t. VII. P. 44. p. 550, el t. VIII. fc 12. p.44f.

été un stimulant si puissant de la vie morale de l'Eglise et l'effroi du vice , la Chaire pontificale était alors occupée par les Innocent VIII et les Alexandre VI, qui avaient trop à se faire pardonner pour ne pas être indulgents pour les fautes des autres.

Il fallait donc à l'Espagne un Primat tel que Ximénès , et une reine telle qu'Isabelle , animés tous deux d'un zèle ardent pour le progrès des bonnes mœurs et la destruction du vice , et capables d'atteindre ce but, non-seulement par une vie irréprochable qui offrît à tous le plus parfait modèle du devoir, mais encore par des institutions de tout genre et en allumant dans toutes les classes, dans le clergé surtout, une noble passion pour l'étude et la science.

A la nouvelle de l'élévation de Ximénès, le Chapitre de Tolède avait député au nouveau Prélat les deux chanoines François Alvar et Jean Quintanapollia , et l'Archevêque avait saisi cette première occasion pour instruire le clergé de ses projets de réforme. Il ne dissimula pas qu'il avait résolu d'établir une discipline plus sévère, et qu'il voulait commencer par le vénérable Chapitre. Comme presque tous les Chapitres , celui de Tolède s'était bien relâché de l'ancienne discipline établie par saint Chrodegang -, il avait abandonné spécialement la vie commune et introduit cette espèce de particularisme si opposé au nom même de chanoine , dont la racine signifie la règle. Ximénès déclara donc aux députés du Chapitre son intention bien arrêtée de voir les chanoines abandonner les magnifiques résidences que chacun s'était choisies, pour se réunir sous le même toit et pratiquer l'antique vita communis; ceux surtout à qui revenait le service hebdomadaire devraient habiter ensemble dans une maison voisine de la Cathédrale, afin d'être toujours prêts à remplir leurs fonctions. Il leur promit, de son coté , de leur procurer une demeure convenable, et le zèle qu'il mit à la faire construire sans retard prouve qu'il n'avait pas prononcé de vaines paroles.

Instruit par les députés des intentions de l'Archevêque , le Chapitre put se convaincre qu'elles étaient sérieuses à la vue. de l'édifice qui s'élevait sous ses yeux. Sans oser soulever une opposition directe à leur réalisation , il s'efforça d'y apporter le plus d'entraves possible, et envoya pour cette fin un agent secret à la cour de Rome. Le choix se porta sur un chanoine

plein de finesse et d'habileté dans les affaires, Alphonse Albot;noz, qui partit aussitôt pour Rome, le plus secrètement, qu'il put, prétextant un tout autre motif à son voyage , mais en réa* lité pour obtenir du Souverain-Pontife qu'il maintînt le Chapitre dans sa situation actuelle et s'opposât aux nouveautés que méditait l'Archevêque. Dans le fait, le caractère personnel du pape Alexandre VI ne donnait que trop aux chanoine» l'espoir de réussir , en même temps qu'il inspirait à Ximénè» de justes craintes pour ses plans de réforme. Aussi , à la première nouvelle de la députation , il dépêcha par autorité de la cour un prévôt vers le port où Albornoz devait s'embarquer , pour l'y arrêter à son arrivée. Celui-ci avait déjà mis a la voile * mais Ximénès avait tout prévu : une galère royale quitta, à l'instant, le port et vogua en toute hâte pour arriver avant le chanoine; en même temps il écrivait à l'ambassadeur espagnol à Rome, Garci lasso de la Vega , de le saisir lorsqu'il met» trait le pied sur le rivage, et de le renvoyer prisonnier en Espagne.

L'affaire réussit à merveille. Albornoz, ramené en Espagne, fut conduit k Alcala pour comparaître devant l'Archevêque qui le retint plusieurs mois dans une captivité plus ou moin* dure. La sévérité de ce châtiment frappa de terreur les autre! chanoines, et nul n'osa plus faire de résistance. Ximénès montra dans cette circonstance un trait saillant de son caractère » que nous rencontrerons encore, sans prétendre le justifier sans réserve ; je veux dire, l'emploi de moyens violents et sévères pour écarter les obstacles à la réalisation des projets qu'il croyait utiles.

Néanmoins Ximénès s'empressa de rassurer les chanoine». Il leur déclara qu'il n'avait pas prétendu leur imposer de forcé la vie commune, mais les y amener peu à peu par ses conseiU et ses exhortations. Ces conseils produisirent-ils leurs fruits ? les chanoines hebdomadiers résidèrent-ils du moins dans un édifice commun ? L'historien Gomez , si voisin du temps de Ximénès, n'ose pas l'assurer $ il nous apprend, au contraire , que les bâtiments élevés pour cet objet furent réunis plus tard au palais archiépiscopal de Tolède 1 .

Vers le milieu de l'année i497> a P re * avoir assisté aux noces

l Gomes, ibid. p. 947 , 50.

du prince Jean avec Marguerite d'Autriche , Ximénès obtint la permission de se rendre à Tolède. Il lui tardait de prendre enfin possession de sa cathédrale , car depuis sa promotion il avait toujours demeuré soit à la cotfr, soit à Àlcala, résidence ordinaire des Archevêques de Tolède.

Afin d'çviter toute pompe, il voulait faire son entrée de nuit * et en secret dans l'antique métropole de l'Espagne ; mais les habitants lui adressèrent tant de prières et d'instances , qu'il ne put se dérober aux honneurs qu'on voulait lui rendre. Jamais Archevêque de Tolède ne fit dans cette ville une entrée si solennelle et si brillante. Sa réputation de sainteté lavait précédé 5 le peuple et le clergé rivalisèrent ensemble par l'éclat et la pompe de leurs démonstrations $ ce fut pour Ximénès un véritable triomphe. Arrivé au vestibule de la Cathédrale, il se prosterna devant la relique de la vraie Croix que l'on y conserve 5 puis, sur le livre qui renfermait les droits et privilèges de cette église, il jura de les maintenir. Il entra ensuite, fit sa prière devant le grand-autel , et comme le soir approchait , il se retira dans son palais archiépiscopal.

Trois jours après , il réunit autour de lui son Chapitre, et lui parla ainsi : « Vous savez sans doute , mes Frères, que je n'ai accepté qu'à regret la haute dignité ou vous me voyez élevé ; mieux que personne je sais combien j'en suis indigne, moi qui commence déjà à sentir la fatigue et à chanceler sous ce poids nouveau. J'ai donc besoin, non-seulement des secours du ciel, mais aussi de l'assistance des hommes, de la votre surtout, vénérables Frères, qui réunissez en vous la piété, la sagesse et la vertu, et qui pouvez me soutenir de vos conseils et de vos prières. Je trouverai en vous, j'en ai la confiance, des auxiliaires éclairés et dévoués, qui travailleront avec moi à élever de plus en plus dans cette paroisse et dans tout ce diocèse le culte de Dieu, à réformer les mœurs et à rendre à la discipline ecclésiastique, sinon son antique vigueur, ce qui serait difficile dans ce siècle corrompu, du moins quelque chose de son éclat et de sa pureté. Ce but, j'espère l'atteindre, si avant tout je vois en vous des modèles de. vertu. Il est juste qu'étant au-dessus des autre» prêtres par votre dignité et vos revenus , vous les surpassiez aussi par votre mérite et votre sainteté. Quel fruit pourrionsnous attendre de nos instructions , de nos avertissements donnés aux fidèles, si vous négligiez vos devoirs, si vous nour-

144 ADHINISTRAT10N DU DIOCÈSE.

rissiez le désordre dans vos rangs, si par vos habits, voire démarche, votre maintien , votre amour de la paix , vos pieux entretiens et vos bonnes œuvres, vous ne leur montriez, comme vous le faites aussi, que l'homme intérieur est vraiment digne du sacerdoce dont Jésus-Christ vous a honorés? Pour moi, je ne vous le cache point, j'en vois parmi vous qui marchent dans cette voie et qui s'avancent de vertu en vertu vers la sainte Jérusalem : non-seulement je soutiendrai leurs efforts , mais je veillerai à leurs intérêts et les honorerai de tout mon pouvoir. Mais si l'un à°entre vous, ce qu'à Dieu ne plaise, s'écarte des sentiers de la justice pour suivre ceux de la terrestre Jéricho et tomber dans l'abîme du vice , je veux suivre à sou égard l'exemple du Samaritain de PEvangile , et verser sur sa blessure l'huile et le vin, de manière pourtant qu'il sente' encore plus la douceur de l'huile que Fâcreté du vin, à moins qu'une corruption profonde n'exige le fer et le feu. Car , malgré ma répugnance , j'aurai recours aces remèdes extrêmes , quand devant Dieu votre bien et ma conscience m'en feront un devoir. Mais 5'augure mieux de ce sénat si sage et si vénérable. Et parce que j'ai résolu de convoquer mon synode à Àlcala , je vous demande instamment d'y envoyer vos députés , afin de prendre part à ses travaux, selon l'ancienne coutume. Je recevrai avec reconnaissance leurs observations et leurs projets de réforme, soit qu'ils concernent cette cathédrale ou toute autre église de ma juridiction '. »

Après une réponse respectueuse du doyen , le Chapitre se retira. L'Archevêque consacra les jours suivants à recevoir la visite des magistrats et des citoyens de Tolède. Il avait imaginé ce ' moyen pour en abréger la durée : sur une table à côté de lui était placée une Bible ouverte 5 si , après les compliments d'usage, on n'avait plus rien d'important à lui adresser , il prenait aussitôt le livre , avertissant ainsi les discoureurs importuns de se retirer. Il n'en accueillait qu'avec plus de bienveillance les requêtes qui lui étaient adressées, les lisait luimême et donnait une attention spéciale à celles Çui intéressaient les pauvres. Aussi, le bruit de la libéralité du nouvel Archevêque s'étant répandue en peu de temps, on vit une si grande multitude de solliciteurs et d'indigents assiéger son palais ,

t Cornez , ibid. p. 949.

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que le jouf de son départ pour Alcala, il n'aurait pu sWvrir un passage au milieu d'eux sans l'adresse de son aumônier , qui se mit à jeter au milieu de la foule des poignées d'argent *.

Pendant le peu de temps qu'il passa à Tolède, il fit aux églises de riches présents , et publia pour le clergé et pour le peuple des règlements pleins de sagesse. Le chœur de sa cathédrale était resserré par une chapelle où reposaient les restes des anciens rois : il en fit abattre la muraille et transporter les tombeaux dans un autre endroit de l'église; ce que la reine approuva, malgré lès protestations des prêtres qui étaient préposés à la chapelle et qu'appuyait , le Chapitre.

Aussitôt après, Ximénès se rendit à Alcala pour y ouvrir son premier synode.

Déjà un des prédécesseurs de Ximénès , Alphonse Carillo , ressuscitant l'usage des assemblées conciliaires depuis longtemps oubliées<ën Espagne, avait, au mois de décembre i47^? convoqué ses suffragants 2 à un concile provincial dans la ville d'Aranda, et d'utiles règlements avaient été le fruit de leurs délibérations. Tous les deux ans on devait tenir désormais un concile provincial , et chaque année un synode diocésain (chap, i) $ les, curés devaient expliquer à leurs paroissiens, durant chaque carême , les principaux articles de notre foi (chap. 2) $ on n'admettrait plus aux saints ordres les aspirants qui ne sauraient pas le latin, et quand les évêques ne pourraient assister eux-mêmes aux examens des clercs, ils délégueraient deux commissaires pour examiner les candidats et attester par serment qu'ils sont dignes (chap. 3) 5 on assigna des bornes au luxe dans les vêtements des ecclésiastiques (chap. 5. . 6, 7.) ; le jeu de dés leur fut interdit (c. 11), l'entretien des concubines puni de la perte des bénéfices (c. 9) ; on leur défendit l'usage des armes (c. i5) 3 on réserva l'office de prédicateur aux seuls prêtres approuvés pour cela par l'Evêque (c. i3) 5 la célébration des noces ne pouvait plus avoir lieu à certaines époques déterminées (c. 16) ; les fiançailles secrètes

t Cornez, ibid. p. 949, 54—950, 5. — • î Celaient : 4. Jean Arias, éy. deSégo?i«$ 2. Didace de Mendoza , éy. de Palencia ; 3. l'éfèque de Jaen , représenté par le chanoine Didace Gonzalva; 4. l'évoque de Cuença, représenté par le préchantre de sa cathédrale , Nunez Àlyar ; 5. l'éyôque d'Osma , représenté par le bachelier Gonsahe d'ÀTÎla ; 6. et l'éfèque dcSiguenza, représenté par le Capellunvs major Nuâez Consalve. — Harduin, Cellect. Conc. t, IX. p. 151 C.

auxquelles n'assistaient .pus cinq témoins , élaient punies de l'excommunication ; l'ecclésiastique qui bénissait deux personnes ainsi fiancées était suspendu pour trois mois de son office et de ses revenus (c. 17).

Une interdiction sévère bannissait des églises les représentations théâtrales et les jeux qui s'y donnaient, spécialement la nuit de Noël et les trois jours suivants ; les ecclésiastiques qui se permettraient à l'avenir de semblables inconvenances devraient payer de grosses amendes (c. 19). Il y avait encore d'autres règlements non moins salutaires 5 malheureusement la réforme demeura sur le papier sans entrer dans la pratique, et nous Savons que Carillo n'était pas l'homme qu'il fallait pour la conduire à résultat.

Cette gloire était réservée à Ximénès. Il reprit en sous-oeuvre l'affaire de la réforme, et l'on compte parmi les plus importantes mesures auxquelles il eut recours, les deux synodes qu'il tint à Alcala et à Talavera. Les actes ne sont pas arrivés jusqu'à nous, mais Gomez et Robles nous en font Connaître les dispositions principales.

Dans le premier synode , Ximénès accorda aux prêtres le droit de s'absoudre les uns les autres des cas même qui lui étaient réservés , afin qu'aucun d'eux ne trouvât d'obstacle à l'oblation du saint Sacrifice. Il ordonna aux curés d'expliquer l'évangile au prône les dimanches et jours de fêtes commandées , et le soir, après complies, à l'heure de YAngelus, de réunir au son de la cloche les enfants de la paroisse, pour leur apprendre par eul-mêmes ou par un remplaçant tous les points de la doctrine chrétienne : institution qui subsistait encore au temps de Gomez, et qui, s'êtant répandue partout à cause de sa grande utilité , servit de modèle à l'œuvre excellente des catéchismes de dimanche.

Il rétablit l'usage presque entièrement aboli de prendre de l'eau bénite à l'entrée des églises*, et contrairement à la défense qu'en avait faite Carillo, il voulut que pendant l'Office on présentât aussi aux laïques la patène à baiser comme instrumentant pacis.

Afin d'empêcher la ruine des familles par les frais de procès, tît d'abréger aussi la longue durée des actions judiciaires , il enjoignit à tous les juges ecclésiastiques et laïques, dans toute l'étendue de son diocèse , de prononcer sur-le-champ , sans

RÉFORME. FONDATIONS frlECtéES. 147

écrit et sans frais, dans les causes de peu d'importance* et régla que pour les autres affaires on n'eût recours aux écritures que dans les cas de nécessité. Dans les causes ecclésiastiques /si l'accusation était légère, la sentence, favorable ou non, était rendue par le vicaire-général , sans bruit et sans procédure ; si les fautes étaient graves et la procédure inévitable , il était recommandé aux juges d'avoir de grands égards pour l'honneur et la réputation des prêtres.

Deux autres règlements portés dans ce synode produisirent les plus heureux fruits. Le premier ordonnait l'institution des registres de baptême dans toutes les paroisses : Ximénès mettait ainsi un terme à un grand nombre, soit de mariages nuls entre parents ou alliés spirituels , soit de divorces criminels sous le prétexte de cette même alliance ou parenté, et à beaucoup d'embarras relatifs à la discussion des héritages, etc. Le second règlement obligeait tous les curés à tenir registre de tous les paroissiens qui s'étaient confessés et avaient communié selon le précepte de l'Eglise 5 ce qui permettait à l'Archevêque de connaître les membres tièdes ou impies de son troupeau.

Les curés devaient encore dénoncer sur-le-champ à l'Evéque les fautes graves et publiques qui se commettaient dans leurs paroisses, afin que celui-ci put remédier aussitôt au mal. Gomez nous apprend que cette règle se pratiquait encore de son temps avec une grande utilité , et que d'autres évêques , spécialement les suffragants de Tolède , l'avaient adoptée pour leurs diocèses.

D'autres dispositions se rapportent aux jours de fêtes, Xi* menés suivit principalement le calendrier de Sixte IV (f i484) qui appartenait comme lui à l'ordre de Saint-François. Ainsi, la Présentation dç la Sainte-Vierge est placée au 21 novembre *, et la fête de Saint-Joseph au 19 mars. Il ordonna encore qu'une fête solennelle serait consacrée à saint François-d' Assise et à saint Julien , évêque de Tolède (f 190), honoré le huitième jour de mars 2 .

Quelques années après, pendant l'été de 1498, Ximénès tint un second synode dans la maison de son ami Jean Aiala , à

1 Gomex, ibid. p. 951 , <{5, porte par erreur XI Calendts Oe{obris au lieu de Dccem* bris. — « Cornes , ibid. donne encore ici un chiffre inexact : Pridiè Nonas , ce qui serait le 6 mars. — Robles ? p. 4 45, a la vérité*

Talavera de la Reina , près de Tolède , alors que les Cortès étaient réunies dans cette dernière ville pour rendre hommage à la jeune Isabelle , récemment mariée au roi de Portugal. Gomez raconte qu'un grand nombre de prêtres assistaient à ce synode , et que Ximénès ouvrit pontificalement presque toutes les sessions. Des hommes savants et pieux prêchaient sur les matières qui devaient être discutées dans le synode ; entre tous les autres prédicateurs se distinguait Grégoire Castellus , juge pontifical , qui s'attira l'admiration et la reconnaissance de toute l'assemblée, mais surtout de Ximénès. On confirma les résolutions prises dans le premier synode, et l'on en porta de nouvelles également sages ; malheureusement Gomez ne nous en a conservé qu'une , celle qui ordonne la célébration annuelle des synodes diocésains. Mais dans la suite , Ximénès se vit accablé de tant d'autres affaires intéressant l'Eglise et l'Etat, qu'il ne put accomplir un décret que lui-même avait porté. Ce ne fut qu'après le concile de Trente que le roi Philippe II rétablit en Espagne la tenue régulière des conciles et des synodes. Au reste , les constitutions synodales rendues dans ces deux occasions ont passé , sous mention spéciale, dans les décrets de plusieurs de ses successeurs sur le siège de Tolède , et ont ainsi fait le bien et porté leur fruit bien au-delà de la mort du grand homme '.

En dehors des synodes", le zèle de l'Archevêque pour la réforme de son diocèse ne restait pas inactif. Il fit dresser un tableau de toutes les paroisses, indiquant leurs revenus , les mœurs des paroissiens, la fortune de chaque famille et de chaque localité, les abus en vigueur, etc. , et envoya partout des visiteurs et des commissaires pour provoquer des améliorations chez les laïques et les ecclésiastiques. La provision des offices ecclésiastiques était pour lui l'objet d'une sollicitude particulière-, sachant choisir ses titulaires avec une rare prudence, il ne conférait aucun emploi qu'à des hommes dignes , vertueux et humbles, sans acception du rang, de l'origine ou des charges précédemment remplies. Afin d'éloigner toute brigue, toute manœuvre coupable, il écartait impitoyablement tous ceux qui sollicitaient les bénéfices , ou les faisaient demander par d'autres. En général, c'était au temps de Pâques qu'il pourvoyait aux bénéfices vacants.

< Gmez, ibid. p. 955. <

Déjà ce zèle et ces travaux avaient changé l'aspect du diocèse. Afin d'agir avec plus de vigueur , et de vaincre la résistance de quelques ecclésiastiques qui , se prétendant exempts de la juridiction épiscopale, lui refusaient obéissance, Ximénès obtint d'Alexandre VI un bref daté du s3 juin 1497 * qui l'investit, au nom du Saint-Siège , d'un pouvoir illimité sur tous les clercs de son diocèse , quels que fussent leurs privilèges et quelque charge qu'ils remplissent au nom du Saint- Siège 1 .

Armé de la double autorité du pape et du roi, l'Archevêque déclara alors une guerre en règle au vice sous toutes ses formes ; ses efforts furent couronnés d'un tel succès , que tout son diocèse, pour parler le langage de Gomez^ semblait avoir reçu une nouvelle naissance.

Mais son zèle pour le maintien de la discipline ecclésiastique ne se tenait pas renfermé dans ces limites ; il n'hésitait pas à résister de toutes ses forces à tout attentat contre elle, même en dehors de son diocèse : il en donna une preuve éclatante dans l'affaire de l'Archevêché de Saint-Jacques-de-Compostelle. Le titulaire de cette dignité, le vieux Fonseca, l'avait résignée en faveur de son fils Alphonse, et l'on vit, du consentement de Ferdinand, mais au grand scandale des fidèles succéder à son propre père sur le siège métropolitain un fils beaucoup plus recommandable par ses qualités guerrières que par sa piété. Ximénès représenta à son souverain avec beaucoup de liberté que les rois ne peuvent violer lés lois de l'Eglise et faire de l'héritage de Jésus-Christ la dot du crime et de la honte. Comme Ferdinand refusait de revenir sur sa décision ^ l'Archevêque lui adressa ces belles paroles : c Si le bien de l'Eglise demeure aux mains de Fonseca , il restera à votre Altesse la responsabilité, l'expiation et la restitution 2 . »

Pendant que Ximénès poursuivait la réforme de son diocèse, il n'oubliait pas celle des Religieux de son Ordre, qu'il avait commencée lors de son élévation à la dignité de Provincial et de confesseur de la reine. Son intention était, comme nous

« On trouve ce bref dans Gonuz , ibid. p. 953, et dans Wadding , Annales minorum , t. XV. p. 437. — s Fléchier , lib. VI. p. 493. — Zurila, Annales de Aragon , t. VI. lib. 8. c. 3. p. \i\ y nous apprend que ce fait arriva en 4307. et que le vieux. Fan*eca, après sa résignation ,prit le titre de Patriarche d'Alexandrie.

150 ÂDM1NISTBÀTION DU DIOCÈSE.

l'avons vu, d'imposer l'étroite observance aux Conventuels relâchés , d'attirer hors des monastères , par des offres considérables et au besoin par la force, ceux qui refuseraient le changement, et de repeupler les cloîtres d'une génération nouvelle de fervents religieux. Il avait rencontré dès le commencement de puissants obstacles , et lorsque, assis sur le siège de Tolède, il se remit à l'œuvre avec une nouvelle énergie , il s'aperçut que la résistance avait également doublé ses forces. La plupart des grands seigneurs, par un sentiment naturel de pitié , prenaient le parti des Conventuels. Ils avaient, d'ailleurs , dans leurs églises les tombeaux de leurs ancêtres, des chapelles magnifiques et des messes fondées à perpétuité. Les Frères de l'Observance j qui ne pouvaient par leur Institut ni recevoir de rétribution pour les fonctions ecclésiastiques, ni entrer dans les revenus de ces fondations, continueraient-ils à s'acquitter des services dont les autres s'étaient chargés ? k ces craintes se joignait le bruit récemment répandu que Ximénès voulait détourner les fonds de leur destination primitive, et les xaffecter à des usages différents.

L'autorité de la pieuse reine comprima l'opposition de la noblesse. Mais Ximénès rencontra dans l'exécution de ses plans un obstacle moins facile à vaincre du côté de la cour de Rome. Là, on considérait la réforme comme une violation des constitutions de l'OraVe, approuvées par les papes Paul H, Sixte IV et Innocent VIII , en vertu desquelles aucune des deux classes de Franciscains ne pouvait entrer en possession des monastères ou églises de l'autre, même avec la permission du Saint-Siège. Jl est vrai qu'Alexandre VI avait d'abord permis à Ximénès d'opérer cette aliénation; mais le général des Franciscains François Samson, Conventuel comme tous ses successeurs jusqu'en i5i7 , ayant exposé ses griefs, il les approuva et lui accorda d'adjoindre des délégués de son choix, pris parmi les Conventuels , aux commissaires royaux nommés par Ximénès pour conduire ensemble l'affaire de la réforme. Le pape alla plus loin ; comme en Espagne on faisait peu de cas des délégués Conventuels, et que la réformation se poursuivait sans, prendre leurs conseils ni écouter leurs remontrances, il adressa à Ferdinand et à Isabelle le bref du 9 novembre 1496 > qui ordonnait de surseoir pour un temps déterminé à toute poursuite de correction et de réforme monastiques en Espa-

gne. Toutefois le nom -de Xinicnès ne figurait pas dans ce bref 4 .

La reine, presque découragée, s'em pressa de porter celte nouvelle à l'Archevêque 5 mais celui-ci "ne perdit pas l'espoir de venir à bout de son entreprise ; il adressa à la cour de Rome des représentations si pressantes que le Pape leva sa défense, et nomma commissaire apostolique, pour continuer l'œuvre de la réforme, Ximénès lui-même, avec les évêques de Catane et de Jaen. En peu d'années , l'étroite observance fut en vigueur dans presque tous les monastères Franciscains de l'Espagne, à la grande satisfaction de l'Archevêque, et à l'édification des peuples , a qui lui doivent, dit Gomez , les grands exemples de piété , de mortification , de continence et de sainteté que cet Ordre donne au monde entier. »

Le triomphe de la réforme ne fut pourtant pas complet. Mille Conventuels environ, s'obstinant dans leur relâchement, émigrèrent en Afrique, où l'apostasie les mit à couvert contre les projets de Ximénès, et leur permit de satisfaire leurs coupables inclinations. Tel est, du moins, le récit de Pierre Delphinus , et après lui, de Raynald *, dans sa continuation de Baronius. Zurita * et un écrivain plus récent, Clemencin *, donnent aussi ce fait comme incontestable *, et ces autorités réunies laissent peu de créance à' l'assertion de Prescott 5 , fondée , d'ailleurs , sur un $eul monument , que ces moines indociles s'exilèrent , non en Afrique, mais en Italie et autres £ays chrétiens.

Au premier rang des adversaires de la réforme , on avait vu le général des Franciscains lui-même, Mgidius Delphinus. Elu à cette dignité , Tan i5oo 9 il méditait le projet de fondre ensemble les Conventuels et les Observantins j U vînt donc çh Espagne la même année , pour y supplanter Ximénès 6 . Tous les ennemis de r Archevêque se rangèrent aussitôt du côté du général, et se préparèrent à cette honteuse campagne en réunissant toutes leurs armes , c'est-à-dire , leurs griefs , leurs plaintes et leurs odieuses calomnies. Abondamment fourni de

i On trouTe celte pièce dans £mm* , ibid. p. 0&2 , et dans Wadding , ibid. p. 4 27. — s Raynald ,. ad ann. 4497. n° 54. — 1 Zurita } Annales,, t. V (ou ffist. del rey Hernando, 1. 1.) , lib. III. c. 45. p. 435. — 4 Dans son Elogio de la rein* Doua Isabel, tthwtrac. 8. dans les Memorias,, etc. t. VI. p. 204. — s Prescott, P. il. p. 4 46. n. 54. — • ftwoez et Robles nt disent rUn de ce fait. — a GontZ, Ibid. p. 145. -*- Wadding > ibid. p. 24 4.

pareilles armes , le rusé général essaya d'abord de faire perdre à Ximénès la faveur de la reine -, il demanda une audience à Isabelle, et, après l'avoir saluée, il se mit à lancer les traits empoisonnés de son faux zèle. « Il s'étonnait, disait-il, que la reine eût fait choix pour une si haute dignité du Frère François , que ne recommandait ni l'éclat d'une haute naissance , ni celui d'un grand savoir. Novice dans la science du droit, ignorant de toutes les autres, l'obscur officiai de Siguenza méritait-il que Sa Majesté lui confiât les plus hautes affaires du royaume ? C'était sans doute la piété de cet homme qui avait déterminé le choix de la reine : mais elle avait pu s'apercevoir que cette sainteté extérieure n'était qu'hypocrisie, et ne convenait plus aux temps ni aux circonstances. 11 n'avait pu échapper à son œil pénétrant que Ximénès était d'une grande mobilité de caractère, et passait d'une extrême sévérité à un extrême relâchement. Sans vouloir rappeler sa nature dure et sombre, ses mœurs sauvages et farouches , son manque d'éducation et de belles manières , tout cela cependant n'indiquait pas une sainteté véritable, puisque la piété sincère est douce, avenante, sereine et abordable. En refusant longtemps la dignité épiscopale, il avait fait preuve bien moins de vertu que d'habileté. Il était du devoir de la reine de réparer les torts qu'elle avait faits à l'Eglise de Tolède $ il ne serait pas difficile de faire descendre du siège métropolitain un homme qui méritait si peu d'y être élevé. »

Il ajouta beaucoup d'autres insinuations perfides , mais qui manquèrent également leur but. Car la reine , indignée , sç contenant à peine, fut plusieurs fois sur le point de l'interrompre et de le renvoyer ; elle se contenta de lui adresser ces paroles sévères : « Mon Pète , avez- vous bien pensé à ce que vous dites, et savez-vous à qui vous parlez? — Oui, répondit* il, je sais que je parle à la reine Isabelle,' qui' n'est que cendre et poussière comme moi. »

A ces mots; dignes d'une meilleure cause, il sortît brusquement.» Après avoir encore, pendant quelques années, suivi cette voie fausse dans le gouvernement de son Ordre, ce général fut déposé à Rome par un Chapitre tenu dans la même ville, en i5o6. Pour Ximénès , il continuâmes travaux pour faire re- * fleurir la discipline, non-seulement parmi les Franciscains, mais dans tous les Ordres religieux de l'Espagne, fort de l'ap-

KÉFORHE. FONDATIONS PIEUSES. 163

-probation qu'il avait reçue à cet effet du Saint-Siège n'étant encore que Provincial '. Si les disciples de saint François se soumirent avec peine à la reformation, les Dominicains , au contraire, les Carmélites et les Augustins l'embrassèrent avec empressement. a

L'activité et le zèle de Ximénès prirent un moment un autre cours : il alla s'établir à Grenade pour travailler à la conversion des Maures. Cette tàcbe remplie , les affaires de la cour et la cérémonie de l'hommage rendu à Philippe et à Jeanne avaient réclamé son intervention. A peine eut-il recouvré la santé à Santorcaz vers la fin de i5o3, qu'il revint à Tolède pour continuer son œuvre de prédilection ; mais la reine le manda aussitôt à Médina del Campo , où sa fille Jeanne languissait dans une sombre mélancolie, et l'Archevêque s'empressa, comme nous l'avons vu, d'aller consoler la princesse. Ne voulant pas cependant cesser de poursuivre la réformation, il donna à son vicaire-général D. Alonso Garcias de Yillalpando et au chanoine Fernando de Fonseca la mission de visiter le Chapitre de Tolède. Mais les chanoines virent dans cette mis* sion une violation de leur droit traditionnel de n'avoir à rendre compte qu'à l'Archevêque, et rejetèrent unanimement les deux commissaires et en appelèrent au Pape.

Trois des principaux voulurent se signaler par leur résistance ; Yillalpando, par ordre de l'Archevêque, les fit saisir et renfermer dans des châteaux dépendants de l'Archevêché. Les autres, étonnés et craignant 1^ même sort, députèrent à la reine quelques-uns des leurs pour lui exposer leurs plaintes. La cour se trouvait alors à Médina avec l'Archevêque lui-même auprès de la princesse Jeanne. Le chef de la députation , le" théologal François Alvar,. exposa à Isabelle « que ce n'était ni l'esprit de révolte oontre l'Archevêque n ni la crainte de la réforme qui dirigeait leur démarche ; ils étaient prêts à se soumettre sans résistance aux censures du premier pasteur, quoique tout le monde sût que Ximénès était bien plus sévère que ses vicaires. Mais il s'agissait de l'honneur du Chapitre qui, de temps immémorial, n'avait jamais été responsable que devant la personne même de l'Archevêque. »

1 Quintanilla, Archelypo, etc. lib. I. c. 41-11. p. 21. sq. donne des détails sur cet twtux de réforme. — % Zurila , ibid. — Quinlanilla, ibid.p. 23-24.

Ximénès comprit sans doutp qu'il, avait agi dans cette circonstance avec trop de précipitation, car il pria la reine de lui permettre d'aller en personne visiter le Chapitre et mettre fia au débat. Isabelle, quoique déjà malade, consentit, dans l'intérêt de la religion , à ce qu'il s'éloignât de Médina. Au moment de le quitter, elle lui dit avec bonté « qu'elle irait le rejoindre à Tolède aussitôt que sa santé le lui permettrait * » ; mais nous savons que la mort prévint la princesse et que Ximénès ne la vit plus.

La visite que celui-ci fit du Chapitre dissipa toutes les appréhensions et calma les esprits. Malheureusement les détails de cette affaire et les règlements qu'il porta alors ne sont pas arrivés jusqu'à nous; mais nous savons que l'union la plus étroite régna depuis entre lui et les chanoines, qu'il les consultait dans les affaires importantes, et qu'il les conjurait souvent de se souvenir de lui à l'autel et dans leurs prières.

D'autres institutions de Ximénès , non moins utiles au bien spirituel de son diocèse, se rapportent à cette époque. Il avait reconnu que la pauvreté poussait souvent déjeunes filles à la honte et au déshonneur ; les visites qu'il avait faites en qualité de Provincial lui avaient aussi appris que plusieurs, après avoir pris le voile par nécessité et sans vocation, se trouvaient ensuite malheureuses dans le cloître. Pour remédier à ce double malheur , il fonda à Alcala le monastère des Religieuses de Saint-Jean, auquel il joignit une maison de charité, sous le nom de Sainte-Isabelle, où l'on recevait toutes les filles pauvres qui s'y présentaient. Elles devaient, d'après les statuts, y vivre jusqu'à un certain âge, sous la conduite d'une mère spirituelle «t du gardien des Franciscains de la ville, dans tous les exercices de la piété ; elles avaient alors le choix entre le mariage et la vie religieuse. Si elles choisissaient le mariage,, elles recevaient une dot sur les revenus de la Maison ; dans le second cas, elles étaient admises sans dot dans le monastère de Saint- Jean.

Ximénès vécut assez pour voir les heureux fruits de cette institution ; il se plaisait à la combler de riches dons , et lui consacra dans son testament des sommes considérables , augmentées encore plus tard par les libéralités de François

i Gonuz. ibid. lib. III p. 976. — QuinlaniUa , lib. M. c. M. p. 443.

XÉFOMnr. FONDATIONS PIEUSES. 165

Ruyz et du roi Philippe II. Grâce à ces faveurs, elle prit un te! développement que les filles même de qualité , surtout celles des officiers du roi, venaient chercher dans son sein une éducation pure et honorable.

Le concours de l'Archevêque était assuré aux œuvres même dont il n'était pas le fondateur. Touchés de l'abandon des pauvres de Tolède, deux hommes d'une condition médiocre, Jérôme Madrit * et Pierre Zalamea , avaient entrepris de soulager les malades délaissés ; ils en firent transporter un nombre considérable dans une maison, et leur procuraient des médecins et tous les autres secours nécessaires. Le moyen-âge , si bienfaisant pour ? amour de Dieu , eut à peine remarqué ce pieux dévoûment, que beaucoup d'autres habitants de la ville voulurent s'y associer* Bientôt Madrit et Zalamea , mettant ensemble leurs propres ressources et les secours qui leur venaient d'ailleurs, se virent en état, non-seulement de soigner leurs malades , mais de venir en aide aux veuves et aux orphelins abandonnés, et d'exercer toutes sortes d'œuvres de miséricorde. Hais le premier patron de l'œuvre naissante fut Ximénès : il manda auprès de lui Jérôme Madrit , l'encouragea à persévérer, lui donna d'abord mille écus, et l'assura qu'il l'assisterait toujours de ses conseils , de son argent et de son autorité. Ces encouragements fécondèrent le zèle et la charité des fondateurs , et bientôt l'œuvre primitive se transforma en une véritable congrégation religieuse de V 'Immaculée- Conception , consacrée au soulagement des pauvres et des malades , mais surtout des pauvres honteux. Toutes les nuits , depuis le premier jour de novembre jusqu'au dernier de mars , deux membres devaient , un flambeau à la main , parcourir les rues de Tolède , et recueillir les pauvres sans asile et exposés au froid de l'hiver. Ximénès, qui voyait avec joie ces fruits merveilleux, donna à l'œuvre, pendant l'année stérile de i5o5, quatre mille muids de blé , pour être distribués aux pauvres, et tous les ans il contribuait à ses bienfaits par des dons considérables en argent et en nature. Après sa mort, le pape Adrien YI, qui conservait un doux souvenir des jours qu'il avait passés avec lui en Espagne , approuva solennellement l'institution -, et

i Petrus Martyr } Ep. 545 et 557 , nous parle d'an Jérôme Madrit, économe et ebaûoine de la cathédrale de Grenade.

Ig6 PARTICIPATION DE XIMÉNÈS

Gomez ne tarit pas, lorsqu'il décrit les avantages qu'elle procurait, et la reconnaissance publique qui éclatait chaque année en mémoire de cette œuvre , par la célébration d'un service solennel le jour anniversaire de la mort de l'Archevêque et par de larges distributions d'aumônes.

Enfin Ximénès poursuivait une multitude d'autres œuvres de charité, visitait lui-même les hôpitaux, dotait des filles pauvres, nourrissait tous les jours trente indigents, rachetait des captifs ; il fonda quatre hôpitaux , huit monastères et douze églises. y

Mais tandis qu'il s'appliquait à transformer son diocèse, à secourir les pauvres , à ramener son clergé à une vie plus sainte, la grande reine mourut, et cette mort rappela de nouveau le fidèle grand-chancelier aux affaires de l'Etat,

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