DE L*BXISTEKGB DES CORPS

S*arracher aux sens, rentrer en soi, se saisir dans les idées générales qui nous constituent, avec Tidée gêné* raie de perfection infinie, saisir Dieu; puis, sur l'indication des sens et à travers eux, aller saisir les corps autant qu'il est possible : voilà ce qu'a fait Descartes et ce que Ton doit faire. On ne peut obtenir de l'existence des corps une connaissance directe ni entièrement certaine, comme de l'existence de l'âme et de celle de Dieu. Nous avons une preuve directe et entièrement certaine de l'âme, parce que l'âme est l'ensemble vivant même des idées générales qui sont notre fond, comme on le voit, comme on l'expérimente dans chaque acte de pensée, par la lumière de la raison , par l'impression du sens intime; nous avons une preuve directe et entièrement certaine de Dieu, parce que chacune de nos idées nous élève aux idées correspondantes qui sont le fond propre de Dieu, et que son existence est impliquée dans chacune d'elles, par exemple, dans l'idée de perfection infinie et dans celle d'être nécessaire. Or, les corps, pas plus celui qui nous appartient que les autres, ne sont comme l'âme, les idées humaines, attestés par la lumière intérieure et le sens intime, ni comme Dieu, impliqués par