Comment se divise la Messe
Généralement, la Messe se divise en trois parties principales : 4° la préparation, qui va du commencement à l'Offertoire; 2° l'action ou Sacrifice proprement dit, qui commence à l'Offertoire et s'étend jusqu'à l'Agnus Dei; 90 la conclusion, qui comprend la Communion et l’action de grâce, jusqu'à la fin de la Messe. Nous suivrons cet ordre dans l'explication que nous allons donner des cérémonies de la Messe.
CONCLUSION PRATIQUE
Sous le titre de Prières pendunt la Messe, les Paroïssiens. et autres livres de piété contiennent certaines formules générales dont on peut se servir avantageusement lorsque principalement on assiste à une Messe basse.
Aux Messes chantées ou solennelles, il est préférable. de suivre les prières et les cérémonies liturgiques. Dans ce but, les Paroissiens contiennent sous le titre d'Ordinaire de la Messe les formules qui ne changent pas : ce sont les Prières préparatoires,
468 QUATRIÈME PARTIE le Gloria, le Credo, les prières de l'Offertoire, le Canon, la prépäration à la Communion, et les dernières prières de la Messe. Certaines autres formules arient selon l'Office du jour : ce sont principalement l’Introït, les Oraisons, l'Épitre, l'Évangile, la Préface, les Secrètes et Pastcommunion. C'est une excellente méthode de les suivre en même temps que le prêtre les récite ou les chante. On les trouve, dans les Paroissiens, soit au Propre du Temps, soit dans le Propre des Saints, soit au Supplément particulier de chaque Diocèse.
C'est ainsi que la sainte Messe deviendra absolument et par excellence la Prière commune de tous les chrétiens. %
$ II. — Première partie de la Messe : la Préparation.
Division et explication : 4° Prières préparatoires ; 2° invocations solennelles ; 3° instruction.
34. — Que renferme la première partie de la Messe ou Préparation du saint Sacrifice ?
Cette première partie va du commencement de la . Messe jusqu’à l’Offertoire et comprend diverses prières ou cérémonies que nous pouvons rapporter à ces trois mots : 1° prières préparatoires ; 2 invocations solennelles ; 3° instruction. Get ensemble forme ce qu'on appelait autrefois la Messe des catéchumènes, à laquelle pouvaient assister ceux qui se préparaient au Baptême et que l’on congédiait au moment où commencait le sacrifice proprement dit, appelé Messe des fidèles.
I. Et d'abord, comme cérémonie préparatoire à la Messe, nous trouvons l’aspersion de l’eau bénite : elle se fait tous les dimanches avant la Messe solennelle : cest un sacramental institué par l'Église pour nous apprendre la pureté de conscience avec läquelle nous devons participer à nos divins mystères.
La Messe s'ouvre par l’Introït : ce n’est plus qu'un verset d’un psaume qui se chantait autrefois tout entier tandis que les fidèles entraient et se placaient dans l'église. Pendant que l'Introït se chante, le célébrant récite au pied de l'autel les prières préparatoires.
Ellesse composent 1° Du psaume Judica me,composé
LA
DES CÉRÉMONIES DE LA MESSE 469 par David lorsque, persécuté par Saül, il fut contraint de s'exiler loin de Jérusalem et du temple. Les paroles rappellent son vif désir de revoir le temple et l'autel, et expriment à la fois le repentir et la confiance. |
2° Du Confiteor ; formule de confession générale que le prêtre récite d'abord pour s’exciter au regret de ses moindres fautes, et que les fidèles, par les lèvres du servant de Messe, redisent après lui, pour implorer le pardon des péchés.
3° De deux prières que le prêtre dit, l’une en montant à l’autel, pour demander à Dieu la sainteté nécessaire, l’autre, en baisant l'autel à l'endroit où sont enfermées les reliques des Saints, pour demander par leur intercession le pardon de ses fautes. Sept fois pendant le saint sacrifice il renouvellera ce baiser de l'autel : c'est un témoignage de vénération décerné aux saintes reliques et un appel à l’intercession des saints.
Le célébrant va ensuite au missel, et lit l’Introit.
IT. Les invocations solennelles comprennent : L
1° La récitation, ou aux messes solennelles le chant - du Xyrie eleison. C’est une triple invocation à chacune des trois personnes de la sainte Trinité. Elle se fait en. langue grecque, pour marquer l'union de l'Église grecque.et de l'Église latine dans une même foi et une même/prière.
2° Le Gloria in excelsis : c'est un cantique de joie et de louange, qui commence par les paroles que les Anges chantèrent autour du berceau de Bethléhem. Parce que c’est un chant de joie, on le supprime aux Messes des défunts, et aussi dans les temps de pénitence, en Avent et en Carême.
. 3° Le Dominus vobiscum.. Le prêtre prononce ces trois paroles en se tournant vers les fidèles : c'est une formule de salutation, fréquemment usitée dans nos livres saints. Sept fois, au cours du saint sacrifice, le prêtre exprime le même souhait, auquel l'assistance répond par un vœu réciproque : « Et cum spiritu tuo…. Que le Seigneur soit avec votre esprit! »
ù . QUATRIÈME PARTIE
4° La Collecte, ou oræison qui suit, résume la prière du prêtre et celle des fidèles Elle se termine, suivant l'invitation du Sauveur, par l'invocation de son nom et de sa médiation toute-puissante. On ajoute, suivant le temps et les circonstances, une ou plusieurs oraisons.
