ATTITUDE DE L'ÉGLISE EN FACE DES SCIENCES Z

lui refuse le droit et le pouvoir de prouver l'existence de Dieu et d'éclairer aucunement l'homme sur sa destinée. Rationalisme et fidéisme sont également condamnés, comme nous venons de le dire clans cette leçon.

M. de Broglie étudie par l'histoire les relations de la foi et de la raison. Dans l'antiquité la question ne se posait pas au sens où nous sommes accoutumés à l'entendre, dit le P. Largent, dans la préface. « Elle ne surgit tout entière que le jour où, en présence de doctrines et de cultes rivaux, le christianisme affirma son droit souverain à la possession de la vérité religieuse et à la direction des âmes. Les apologistes s'attachèrent à établir ce droit... Des conflits entre la raison et la religion seront provoqués jusqu'à la fin par les préventions, par l'ignorance, par l'orgueil ; ils l'ont été quelquefois par les insuffisances d'une théologie étroite, par les intempérances d'une apologétique qui imposait à la pensée et à la science humaine plus qu'on n'avait droit d'exiger. 11 n'en demeure pas moins que l'accord entre la raison et la foi est possible, qu'il est nécessaire, qu'il tient à la nature même des choses, et que le contester, c'est s'inscrire contre la leçon des faits, consciencieusement interrogés, et contre le formel enseignement de l'Eglise. » C'est la démonstration érudite qu'en donne M. de Broglie dans les conférences de 1894, parues d'abord dans les Annales de philosophie chrétienne, avril, juin, août 1894 et janvier 1895, et publiées par le P. Largent dans la collection (( Science et religion », sous ce titre : Les relations entre la foi et la raison, exposé historique, 4° édit., Paris, 1904.

Article Premier Je crois en Dieu

En Dieu

Leçon Xe Existence de Dieu

Peut-elle se prouver par la raison ? — I. Erreurs» — IL Enseignement du Catéchisme romain, —