I. L'enseignement du Catéchisme romain

a question de la foi, de nos jours surtout où le rationalisme prétend s'imposer au nom de l'autonomie de la raison et de la libre

recherche, est l'une des plus délicates et des plus

difficiles à traiter (i).

I. BIBLIOGRAPHIE: Saint Thomas, Sum.theol.,ii\iiae,Q.i-\; Deveritate, Q. xiv ; Voir le traité De fide dans les Théologies paru es après le concile du Vatican ; A. Vacant, La Constitution Dei Filius, Paris, 1895, t. n, p. 15-179 ; Didiot, Logique surna-

Le concile de Trente l'avait déjà abordée, particulièrement à cause de l'erreur protestante sur la justification. Et le Ca'téchisme romain en a donné un résumé succint, substantiel, surtout pratique. Il traite, en effet, de la notion de la foi, de sa nécessité, de son objet, de ses caractères et du devoir qui incombe à tout chrétien de la professer.

i. «Le mot de foi, dit-il, a plusieurs significations dans l'Ecriture, mais ici nous le prenons pour l'assentiment total que nous donnons aux vérités révélées de Dieu.

2. «Il n'y a personne qui puisse raisonnablement douter que cette foi ne soit nécessaire pour le salut ; car il est écrit : « Sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu (i). » En effet, le bonheur auquel l'homme est destiné comme à sa fin dernière, est beaucoup trop élevé pour qu'il puisse le découvrir par ses propres lumières : il était donc nécessaire que Dieu lui-même lui en donnât connaissance. Or cette connaissance n'est autre chose que la foi, qui nous fait recevoir sans hésiter tout ce que l'autorité de la sainte Eglise notre mère nous propose comme révélé de Dieu ; car il est impossible de concevoir aucun doute sur les choses que Dieu

turelle subjective et objective, Lille, 1891 ; J. Payot, De la croyance, Paris, 1896; Ollé-Laprune, La certitude morale, 3 e édit., Paris, 1898 ; D. Mercier, Théorie générale de la certitude, Paris, 1899 ; Mérit, La foi, sa nature, ses principaux caractères et sa nécessité ; V. Bainvel, La joi et Vacte de foi, Paris, 1898 ; P. Shwalm, V 'acte de joi est-il raisonnable? dans la Revue thomiste, t. iv, p. 36-63 ; P. Schwalm, Le dogmatisme du cœur et celui de l'esprit, Paris, 1899 '•> E- Hugon, La notion de la foi, dans la Revue thomiste, 1902, p. i58sq. ; L'analyse de l'acte de foi, mémo Revue, 1904, p. 546-563; La lumière et la foi, Paris, 1904; L. Maisonneuve, L'acte de foi, dans le Bulletin de littérature ecclésiastique, de Toulouse, 1904, p. i63-i84.