INTELLIGENCE ET VOLONTE DES ANGES

gence et de la connaissance qu'ils ont des lois divines. La première saisit ces lois comme elles procèdent du premier principe universel qui est Dieu. La seconde les saisit comme elles dépendent des causes universelles créées. La troisième les saisit dans leurs applications à chaque être (i). Chacune d'elles comprend trois ordres, qui diffèrent par leur acte et leurs offices : Séraphins, Chérubins et Trônes ; Dominations, Vertus et Puissances; Principautés, Archanges et Anges. Chaque ordre renferme à son tour beaucoup d'anges différents, que nous ne saurions distinguer, dans l'ignorance où nous sommes de leurs offices. Leur ministère auprès des hommes cessera au jour du jugement. Quant aux hommes, ils peuvent entrer dans les divers ordres des anges, non en prenant leur nature, mais en méritant au ciel une gloire qui les égale à l'un ou à l'autre ordre des anges (2).

2. Illumination. L'illumination n'est autre chose que la manifestation d'une vérité à qui ne la connaît pas ; elle ne peut donc avoir lieu que d'un ordre supérieur à un ordre inférieur ; la réciproque est impossible. Un ange supérieur peut éclairer un ange inférieur, soit en fortifiant sa puissance intellective en se tournant vers lui, soit en mettant à sa portée ses concepts trop universels pour être saisis en eux-mêmes par l'ange inférieur. Cette illumination n'a point pour objet l'essence divine, puisque tous les anges en ont la vision, mais seulement la raison des œuvres de Dieu. Dans aucun cas elle ne rend la connaissance des anges inférieurs égale à celle des anges supérieurs. Jusqu'au jour du jugement les anges supérieurs recevront sur le monde et l'élection des élus de nouvelles révélations qu'ils