IV. Résumé

i. L'existence et la création des anges sont deux vérités très souvent affirmées par l'Ecriture et toujours crues par l'Eglise ; elles semblent même avoir appartenu de tout temps à la foi catholique. Elles sont inscrites dans les symboles de Nicée et de Constantinople, et elles ont fait l'objet d'une déclaration formelle aux conciles de Latran (i2i5) et du Vatican. Le ive concile de Latran avait proclamé contre les albigeois que « Dieu est le créateur de toutes les choses visibles et invisibles, spirituelles et corporelles ; que, par sa vertu toute-puissante, il fit de rien simultanément, dès l'origine du temps, les créatures spirituelles et corporelles, les anges et les choses (i). » Le concile du Vatican a repris ce texte, a Par un décret absolument libre, Dieu a fait de rien ensemble, au commencement du temps, la double créature spirituelle et corporelle, c'est-àdire les anges et le monde (2). » La création des anges est donc un dogme de foi catholique.

2. La date de la création des anges est-elle également définie par l'emploi du mot simui? Ce mot a été emprunté à Y Ecclésiastique (3), et a été interprété par les exégètes de manières différentes. Les uns y ont vu la simultanéité du temps ; les autres une simple communauté d'origine. Dans le texte des conciles, c'est plutôt la simultanéité de date qui est indiquée, ce qui tendrait à rejeter l'opinion de

1. Denzinger, n. 355. — 2. Const. Dei Filius, C 1, $ a. -• 3. EcclL, xviu, i.