Souben, La création, p. 16. — a. Psal., cm

visibles et les choses invisibles (t).» Enfin, contre ceux qui prétendaient que Dieu a fait les choses corporelles par les créatures spirituelles, dire que Dieu a créé le ciel et la terre dans le principe, c'est dire qu'il les a créés avant toutes choses. De ces trois interprétations, le concile du Vatican a consacré la première, en spécifiant qu'il s'agit du temps : ab inilio temporis (2).

5° L'objet de la création. — Après avoir indiqué le sens du mot créer, après avoir affirmé que le Dieu seul a créé, ce qui exclut tout intermédiaire, ange ou démiurge, qu'il a créé les êtres de rien dans la totalité de leur substance, sans y être obligé mais avec une entière liberté, et pour sa propre gloire, le concile du Vatican signale l'objet de la création, à savoir la double créature spirituelle et corporelle, c'est-à-dire les anges et le monde, et ensuite la créature humaine : les anges, le monde de la matière, l'homme, triple objet de la création que nous allons étudier dans les leçons suivantes :

1. La Création. — Dieu n'est pas plus grand, ni plus heureux, pour avoir créé l'univers. « Je suis Celui qu suis. C'est assez que je sois ; tout le reste m'est inutile. Oui, Seigneur, tout le reste vous est inutile, et ne peut faire aucune partie de votre grandeur : vous n'êtes pas plus grand avec tout le monde, avec mille millions de mondes, que vous l'êtes seul. Quand vous avez fait le monde, c'est par bonté et non par besoin. Il vous convient de pouvoir créer tout ce qui vous plaît... Et quand vous le voulez, vous ne commencez pas à le vouloir : de toute éternité vous voulez ce que vous voulez, sans jamais changer ; rien ne commence en vous, et tout commence hors de vous par votre ordre éternel... Tout