LE SENS DU TITRE DE MESSIE D'APRES M. LOISY

dans la période même de sa préparation ? Et la préparation du royaume final, telle que Ta réalisée Jésus, n'estelle pas, elle aussi, une fonction messianique, non la fonction définitive et dernière, mais une fonction strictement messianique, telle que, à elle seule, elle justifie pleinement le titre donné à Jésus ?

M. Lepin a raison. Et, après avoir suivi pas à pas M. Loisy sur le terrain de l'histoire, il conclut avec non moins de raison par ces mots : « Nous avons vu que les faits, puisqu'il s'agit de faits, ne sont pas tels qu'il les a exposés dans le petit livre, que sa représentation du fait évangélique est étroite, incomplète, inadéquate à l'ensemble du témoignage sacré, et par conséquent non conforme à toute la réalité. Nous avons établi, en interprétant l'Evangile selon les règles de la plus sérieuse critique, que Jésus a eu véritablement conscience de sa divinité, et qu'il l'a manifestée, discrètement, mais suffisamment, par ses discours et sa conduite. » Lepin, Jésus Messie et Fils de Dieu, Paris, 1904, p. 222-223.

Article IIIe

Qui a été conçu du Saint-Esprit, est né de la Vierge Marie

Leçon XXVIIe Le Verbe incarné

. Explication du troisième article par le Catéchisme romain. — IL Le développement du dogme de VIncarnation. — III. But et conséquences de l'Incarnation.

Le Catéchisme romain explique successivement ce qui a trait à la conception surnaturelle du Christ et à sa naissance miraculeuse de la Vierge Marie (i).

i. BIBLIOGRAPHIE : Catéchisme romain, I, art. ra, i-xviii; saint Thomas, Sam. theoL, III, Q. i-xlv ; Cont. genL, IV, xxvii-lv ; les traités De Incarnatione ou De Verbo incarnato dans les théologies récentes ; les Histoires des dogmes ; Harnack, Dogmengeschichte, 3e édit. ; Précis de V histoire des dogmes, trad. franç.r Paris, i8g3 ; Loofs, Leit/aden z\xm Sttidium der Dogmengeschichte* 3e édit., Halle, i8(j3 ; Scheeben, La dogmatique, trad. franc.. Paris, 1877 ; Schwane, Histoire des dogmes, trad. franc., Paris, 1903; Tunnel, Histoire de la théologie positive, Paris». 1904; Tixeront, La théologie anténicéenne, Paris, 1905 ; Souben, Le Verbe incar/ié, 2 e édit., Paris, 1902.