I. La démission de la morale, Paris, 1910, p. 3o

celles de l'homme, très exigeant en outre pour des réparations parfois homicides, à propos d'injures parfois imaginaires, et où il n'est question ni des devoirs envers Dieu, ni de beaucoup d'autres devoirs.

(( Séparé du sentiment religieux, le sentiment de l'honneur sera bientôt séparé du sentiment du devoir. Et alors l'honneur ne sera plus un mobile intérieur de conscience, mais un mobile de parade extérieure. L'honneur cherchera bien moins à être bon qu'à le paraître. L'orgueil, le culte de soi-même, aura remplacé le culte du devoir et de la vertu. La peur de l'opinion, allant jusqu'à sacrifier ses convictions et les plus saints des devoirs, aura remplacé la bravoure chevaleresque.

« Indépendance de Dieu et esclavage des hommes, sera le dernier mot de cette morale athée.

« Gardons l'honneur, — l'homme n'aura jamais trop d'appuis pour sa faiblesse, — mais qu'il plonge sa racine dans les eaux pures et profondes de l'amour du Vrai, du Bien et du Beau, qui est l'amour même de Dieu, sinon le tronc à demi pourri, entrevu par Prévost-Paradol, loin de pousser des rameaux verdoyants, privé de la sève divine, achèvera bientôt de se dessécher et de périr (i). »

IL Critique de la morale indépendante

T. Observations préliminaires. — Les partisans de la morale indépendante auraient un semblant d'excuse, s'il était avéré qu'on pût se passer de métaphysique et de religion dans la conduite de la vie humaine. Les faits, jusqu'ici, sont contre eux ;

I. Farges, La liberté et le devoir, p. 491- — M. Faguet, il le reconnaît lui-même, réintègre quelque peu la morale de Nietzsche. Il dit en finissant, p. 36o : (( .J'aurais peut-être dû ne pas écrire ce volume, et me contenter de transcrire cette ligne d'Alfred de Vigny : « L'honneur, c'est la poésie du devoir. » — S'il en est la poésie, il n'est pas le devoir, et il n'y a pas dès lors une morale de Phonneur.