ROLE EXCESSIF PRETE A LA SOCIETE

tionnemeiit ? La morale individuelle, théoriquement et pratiquement, est la base de la morale sociale. D'ailleurs faire de son perfectionnement moral le premier devoir de l'homme, c'est assurer l'accomplissement de ses devoirs sociaux. La morale individuelle ne développe pas une individualité égoïste, mais la personne humaine, c'està-dire ce qui constitue vraiment l'homme, ce qui est commun à tous les hommes. Elle ordonne précisément de se dégager de ce qui est trop individuel, des passions, des désirs sensibles, et de tendre à la réalisation la plus complète de son être véritable. « Qui perdra son ame, dit l'Evangile, la trouvera. » Perdre son âme, c'est s'affranchir de ses instincts égoïstes, c'est perdre sa nature sensible Uop particulière, pour ne garder que la nature vraiment humaine, la nature morale. Quand l'homme aura, parle retranchement de ce qui n'est pas universellement humain, conquis sa personnalité morale, qu'il la jugera digne de respect et qu'il la respectera en luimême, c'est alors, et alors seulement, qu'il sera disposé à la respecter chez les autres, à la servir, et, s'il le faut, à se sacrifier pour elle (r). »

D. La société, d'après les sociologues.— i.Les sociologues ne voient que la sociélé et placent Vindivida sous son étroite dépendance. Us tombent ainsi dans le défaut qu'ils reprochent aux métaphysiciens, ils réalisent une abstraction. En annihilant pour ainsi dire l'individu, en le réduisant presque à un être abstrait, la société ne sera elle aussi qu'un être abstrait. « Dans l'astronomie, dit Fouillée, le mouvement de la terre est solidaire du mouvement de tout le système solaire. Il n'en est pas moins vrai que si vous supprimez la terre et son action propre, puis Vénus, puis Mars et les autres planètes, oii sera le système solaire? »

2. PctiUon de principe ou cercle vicieux. La société, nous dil-on, doit être quelque chose de qualitativement