I. Vacant, loc» cit,, p. i4i sq

assurément à quelques vérités, mais un esprit sagace peut y discerner tout au moins la double attestation de l'existence d'un Dieu et d'une vie future où ce Dieu récompensera et punira. Et cela suffît pour que la grâce amène ceux qui vivent dtms ces religions à la connaissance des vérités révélées qui sont l'objet nécessaire de l'acte de foi justifiant.

La seconde condition veut que les vérités, qui sont l'objet de l'acte de foi surnaturelle, soient véritablement révélées et transmises jusqu'à celui qui les croit par une série non interrompue de témoignages. Or, les données exactes sur Dieu et la vie future qu'on peut dégager de ces fausses religions remontent jusqu'à une révélation divine. Cela est très certain dans les sectes chrétiennes, chez les juifs et les mahométans, qui se rattachent soit au' Nouveau, soit à l'Ancien Testament. Et bien que les documents fassent défaut pour le prouver, il est très probable qu'il en est de même pour le bouddhisme, le brahmanisme et le fétichisme. Car ces vérités primordiales de l'existence de Dieu et d'un Dieu rémunérateur ont été réellement révélées dans la religion primitive, qui est la première religion de tous les hommes, u De quelque fausse religion qu'il soit question, en remontant d'âge en âge, de génération en génération, la tradition ininterrompue nous mène donc, sinon au christianisme ou au judaïsme, du moins à la révélation primitive. La chaîne d'intermédiaires indispensables, qui descendent de Dieu à l'homme, semble par conséquent exister partout (i). »

La troisième condition de l'acte de foi qui justifie veut qu'il soit fait avec la certitude de la révélation des vérités qu'on croit, c'est-à-dire avec des motifs