III

SUCCÈS QUE LES ÉLÈVES DES SÉMINAIRES ET COLLÈGES ECCLÉ - SIASTIQUES OBTIENNENT DANS LEURS EXAMENS POUR LE BACCALAURÉAT ÈS-LETTRES ET POUR LES ÉCOLES DU GOUVER- NEMENT.

En 4844, les deux tiers et plus des élèves que les petits séminaires présentent pour le baccalauréat ès-lettres, sortent vainqueurs de l'épreuve, pendant que, sur la totalité de ceux que l'Université a instruits, la moitié seulement est admise à subir l'examen oral.

En 4859, sur treize élèves du séminaire d'Orléans, candidats au baccalauréat ès-lettres, douze sont reçus.

Treize élèves du petit séminaire de Paris ont été, en août 4868, candidats pour le baccalauréat ès-lettres; les treize ont été admis.

En 4855, l'école des Carmes présente vingt-huit de ses élèves aux examens du baccalauréat ès-lettres, elle en présente huit pour l'école Polytechnique, neuf pour Sainî- Oyr; sur les vingt-huit on en reçoit vingt et un; sur les huit et sur les neuf, six et six sont déclarés admissibles.

Quinze élèves de l'école des Carmes subissent , en 1859, les examens de l'école Polytechnique ; douze sont déclarés admissibles , sept sont admis , dont un a le numéro deux, un autre le numéro neuf.

Les élèves de l'école des Carmes qui passent en 1864, les examens pour l'école Polytechnique et pour Saint-Cyr, sont presque tous honorablement reçus.

Les jésuites préparent pour les écoles du gouvernement, avec un remarquable succès, dans l'école qu'ils ont ouverte à Paris, en 1857, rue des Postes. Ils ont fait recevoir, en 1858:

A l'école Centrale, un élève— à l'école forestière, deux — à l'école Polytechnique, trois — à Saint-Cyr, dix — au baccalauréat ès-lettres, vingt-cinq.

Depuis 1858, la progression a été constante.

En 1865, quatorze élèves ont été admis à l'école Centrale — deux à l'école forestière — onze à l'école Polytechnique — soixante-quatre à Saint-Cyr — soixantequatorze au baccalauréat ès-letlres — neuf à l'école navale. Ces chiffres parlent d'eux-mêmes. Les soixantequatre admis à Saint-Cyr forment le quart de la promotion.

En 1872, sur cent dix-sept élèves qui subissent les examens pour Saint-Cyr, cent deux sont déclarés admissibles.

En 1869, à Strasbourg, onze élèves du petit séminaire se présentent aux épreuves du baccalauréat ès-leltres; huit sont admis , deux avec la note bien et six avec un assez bien.

M. Jules Simon a dit au Corps législatif, le 8 mars m. a

1867 : « Les congrégations d'hommes préparent aux écoles militaires, aux écoles spéciales, avec talent et succès. »

§ IV

MEMBRES DU CLERGÉ DISTINGUÉS EN CE SIÈCLE COMME PEN- SEURS, COMME LETTRÉS, COMME ÉRUDITS, COMME HISTORIENS.

Le clergé français a produit en foule, dans ce siècle, des penseurs éminents, des esprits d'élite, fies lettrés, des savants. Je cite, parmi les plus renommés, le cardinal de Beausset, Mgr Guillon, l'abbé Gosselin, Mgr Affre, les abbés Heslot, Leduc, Mgr Sibour, les cardinaux Donnet, de Bonald, NNgrs Dufètre, Parisis, Dupanloup, Maret, Gerbet, Cruice, Darboy, Dubreuil, Lyonnet, Berteaud, Landriot, Marguerye, les abbés Gralry, Vaillant, Bautain, Noirot, Mullois, Cucherat, Luquet, Lagrange, Dourif, Freppel, Raymond, Dauphin, Cognât, Blampignon, Tournissoux, Bareille, Bourgade, Duclos, Prompsault, Conquet, Jager, Voisin, De<orde, Bordas, Richard, O'reilly, Gatin, Besson, Barrère, Desroches, Roux, Lalanne, Gorini, Mgr Depery, dom Piaulin, bénédictin, l'abbé de Gagny.

Le cardinal de Beausset, dans les commencements du siècle, publie l'histoire de Bossuet et celle de Fénelon ; ces deux ouvrages honorent la littérature française. « Le

cardinal de Beausset, a dit M. Sainte-Beuve, a créé la biographie vraiment littéraire. »

Monseigneur Guillon, professeur d'éloquence sacrée à la Sorbonne, en 1830, a été un de nos meilleurs prosateurs.

L'abbé Gosselin, directeur de la congrégation de Saint- Sulpice, donne, vers 1835, une édition des œuvres complètes de Fénelon et l'enrichit de curieuses préfaces, de judicieuses analyses. Il possédait un rare mérite, de profondes connaissances , il était doué à un haut degré du talent d'écrire. Ses travaux littéraires et historiques ont été loués publiquement par M. Cousin.

Mgr Affre, archevêque de Paris, avait une immense et infatigable érudition. En 1820, âgé de vingt-sept ans, il fait imprimer son Traité de l'administration temporelle des paroisses, véritable chef-d'œuvre, où il traite avec clarté, sagesse et profondeur, la question la plus obscure et la plus difficile. Parmi ses autres œuvres on remarque, au premier rang, un Manuel des instituteurs, un Essai sur la suprématie temporelle du pape, une Analyse de la critique de Klaproth sur le système de M. Charnpollion, un Traité de la propriété des biens ecclésiastiques, un Traité des études, une Introduction à l'étude de la philosophie, des discours, des lettres pastorales, et surtout celle du 8 avril 1841 , sur les études ecclésiastiques. M. Villemain, ministre de l'instruction publique, lui écrivait au sujet de cette dernière : « Les amis de la religion et de la science vous doivent une grande reconnaissance de la lettre pastorale que vous

venezde publier; une telle lettre est un monument, une œuvre remarquable derudition et d'éloquence. >

En 4849, paraît un livre précieux de l'abbé Heslot, sur l'amélioration du sort des pauvres et l'extinction de la mendicité.

L'abbé Leduc, chanoine honoraire de Tours, professeur de philosophie au petit séminaire de cette ville, meurt, le 1" septembre 1852, en visitant le Kurdistan, près de Ninive. Il était un des membres les plus savants du clergé.

Mgr Sibour avait une grande instruction, ses ouvrages le prouvent. On a applaudi, en 1848, à ses Institutions diocésaines mises en rapport avec les institutions civiles et politiques des temps modernes. Son mandement sur Y Intervention du clergé dans les affaires politiques ne saurait être trop relu ; il est un chef-d'œuvre pour le sens, le style, la pensée.

Le cardinal Donnet est initié à toutes les idées dont le siècle se préoccupe, aux moindres développements des sciences et des arts; il a un tact exquis, une sagacité merveilleuse; il est orateur disert, écrivain élégant, théologien profond, historien philosophe. Dans ses mandements, ses discours, ses lettres à de hauts personnages, il aborde les plus importants et difficiles problèmes de la religion et de la morale ; il établit, avec une rare supériorité de vues, le rapport intime qui existe entreux et la prospérité des sociétés modernes.

On apprécie surtout, au point de vue littéraire, son mandement sur les cloches et celui sur léchant de l'Église; sa lettre à M. Petit-Lafitte, professeur d'agriculture à

Bordeaux ; ses discours sur les forêts et les vieux arbres, sur les avantages du drainage, sur l'agriculture, sur l'utilité de la conservation des oiseaux dans l'intérêt de l'agriculture.

La lettre pastorale que Mgr Dufêtre, évêque de Nevers, adresse à son diocèse, en 1841, au sujet de son installation, est magnifiquement écrite.

Le cardinal de Bonald, archevêque de Lyon, mort au commencement de 1871, avait un style pur, facile; ses aperçus décelaient un jugement sûr, fin et vif. En 1845, son mandement sur la liberté de l'Église se distingue par une haute éloquence.

Mgr Parisis, évêque de Langres, en 1845, y prononce, à la distribution des prix de son petit séminaire, un mémorable discours sur la famille. Il interroge le sujet au point de vue philosophique et chrétien, avec autant de savoir que sagesse. H est mort évêque d'Arras, il y a quelques années.

Mgr Dupanloup est un lettré supérieur; ses livres d'histoire, d'enseignement, de théologie, lui ont mérité, en 1854, un fauteuil à l'Académie.

Dans son ouvrage sur l'éducation, il déploie une grande noblesse de style, les vues les plus justes, délicates et profondes. Il démontre que le respect est la garantie de l'ordre civil, et que, pour ramener les esprits aux sentiments de la subordination, il est indispensable de tout régénérer par l'éducation de l'enfance. Son travail est divisé en deux séries, de trois volumes chacune ; la première traite de l'éducation, la seconde de la haute éducation intellectuelle. Dans la première, les chapitres inti-

tulés : la Mère, l'Enfant gâté, le Condisciple et l'Éducation publique, sont admirables, remplis de pénétrâmes considérations. Le premier volume de la deuxième série a pour titre : les Humanités ; le deuxième et le troisième sont intitulés, l'un : l'Histoire, la Philosophie et les Sciences, l'autre : Lettres aux hommes du monde sur les études qui leur conviennent. La religion, l'agriculture, les sciences, l'art, le droit, la littérature, la philosophie, l'histoire, sont le sujet principal de ces lettres ; une d'elles est adressée aux militaires, une autre l'est aux femmes.

Mgr Maret, évêque de Sura, doyen de la faculté de théologie, à Paris, est auteur d'ouvrages célèbres, entre autres de l'Église et l'État, d'un Essai sur le panthéisme, de la Théodicée chrétienne, de la Dignité de la raison et de la nécessité de la révélation. Il s'élève quelquefois à la plus sublime éloquence. Il établit, dans l'Église et l'État, à l'aide d'arguments clairs et solides, que le pouvoir ecclésiastique et le pouvoir civil s'appellent mutuellement, que leur union intime peut seule les compléter, qu'elle produisait, avant 1789, d'importants avantages.

Mgr Darboy, archevêque de Paris, maniait la langue avec délicatesse, force et habileté. Nous avons de lui : une Traduction des œuvres de saint Denis l'Aréopagite — les Femmes de la Bible — une Traduction de l'Imitation de Jésus-Christ — la Vie de saint Thomas Beckett. Sa Traduction des œuvres de saint Denis, que précèdent une introduction et des notes , est très-estimée. Ses Femmes de la Bible méritent surtout l'attention de l'érudit.

Collaborateur de la revue le Correspondant, il y a

montré, dans plusieurs articles, un grand talent d'hagiographe. Sa parole, à la fois élégante et sobre, charmait et captivait.

La mort de Mgr Darboy, assassiné par la Commune le 2i mai 1871, a frappé au cœur, dans sa personne, toute la France catholique. Payons notre dette de respect, de douleur, de vénération à ce digne prélat et à tous ceux qui, à son exemple, ont été les innocentes victimes des cannibales dont l'horrible domination pesait alors sur Paris.

Mgr Darboy est mort comme un héros chrétien en prononçant ces nobles paroles : « Ne profanez pas le mot de liberté, c'est à nous seuls qu'il appartient, car nous mourons pour la liberté et pour la foi. »

En 1842, Mgr Darboy, professeur de théologie au grand séminaire de Langres, écrivait : • En face de la force brutale se trouve la résignation des martyrs... Quand donc on viendra demander ma tête pour le nom de Jésus-Christ, j'espère de la gloire de Dieu avoir le courage de la présenter en joignant les mains et en priant [tour mes bourreaux, comme faisaient nos aines il y a cinquante ans. »

MgrCruice, évêque de Marseille, mort en 1866, était un écrivain érudit. Au premier rang de ses ouvrages sont : une édition des Philosophumena, une Vie de Mgr Affre, une Histoire de Rome. Ses Philosophumena constituent une œuvre capitale ; elle a été imprimée aux frais de l'État, sur la demande de l'Académie des inscriptions et belles-lettres.

En 1859, l'académie deToulouse a décerné à M. l'abbé

Dubreuil, supérieur du petit séminaire de Pons, aujourd'hui archevêque d'Avignon, le titre de maître ès-jeux floraux, distinction réservée aux hommes les plus considérables de la littérature. Mgr Dubreuil a publié, en 1858, un volume de poésies, en 1860, des discours remarquables sur l'enseignement religieux et secondaire. La hauteur de la pensée, le style entraînant, un mélange indicible de vigueur et de grâce, caractérisent les écrits de Mgr Gerbet, évêque de Perpignan, mort en août 1864. Dans son Esquisse de Rome chrétienne, en trois volumes, Mgr Gerbet explique les monuments de Rome chrétienne; il prend les dogmes, les idées, les sentiments, les vertus, les caractères du catholicisme, un à un, pour ouvrir à tous les esprits le sens des chefs-d'œuvre que l'art a produits. VEsquisse de Rome chrétienne a conquis tous les suffrages par la variété et la sûreté des connaissances qu'elle révèle, autant que par le charme et la pureté du style. Un autre ouvrage important de Mgr Gerbet, intitulé : Considérations sur le dogme générateur de la piété catholique, assure sa réputation de philosophe et d'écrivain. Sa Sainte Théodosie est une notice où la piété du prêtre a de chaleureux accents pour retracer, avec la plume du savant, la vie de la sainte qui, née à Amiens et martyre à Rome, durant le m e siècle, a été rendue à sa patrie, en 1853. Cette notice renferme une admirable description des catacombes.

MgrRerteaud, évêque de Tulle, a une science exacte et prodigieuse ; il possède à fond les questions d'érudition et de philosophie.

Mgr Lyonnet, archevêque d'AIbi , a eu des succès nombreux dans la culture des lettres; il a écrit la Vie du cardinal Fesch et quelques autres ouvrages.

Mgr Landriot, archevêque de Reims, a publié des Conférences sur l'étude des Lettres et des Recherches historiques sur les écoles littéraires dit christianisme.

L'éloge de Gerbert, que Mgr Marguerye, évêque d'Autun, a prononcé à Aurillac, pour l'inauguration de la statue de ce grand pape, est un important travail auquel les amis de la belle littérature ont applaudi.

L'abbé Noirot, inspecteur général de l'Université, mort dans ces dernières années, a été un maître illustre de philosophie.

L'étude de l'abbé Vaillant sur les sermons de Bossuet est précieuse au point de vue philologique.

Parmi les ouvrages de l'abbé Gratry, que sa science a placé si haut, je cite : la Théodicée, en deux volumes ; — le Traité de l'existence de Dieu, couronné par l'Académie française ; — la Connaissance de l'âme, en deux volumes; — la Logique, en deux volumes; — le Commentaire sur l'Évangile de saint Matthieu, en deux volumes; — les Sources, en deux volumes; — la Paix, en deux volumes ; — les Sophistes et la Critique, élude substautielle où la sophistique contemporaine est victorieusement combattue.

L'abbé Gratry, mort au commencement de 1872, était membre de l'Académie française.

L'abbé Baulain, mort depuis quelques années, avait un profond mérite, un style lumineux. Nous lui devons, entre autres ouvrages importants : la Philosophie des

lois au point de vue chrétien; — V Esprit humain et ses facultés ou Psychologie expérimentale ; — la Chrétienne de nos jours; — Elude sur l'art de parler en public; — la Belle saison à la campagne ; — la Religion et la Liberté.

La Chrétienne de nos jours est une attachante peinture de la jeune fille, de la jeune mère, de la femme dans l'âge mûr et dans la veillesse. VÉtudesur l'art déparier en public révèle les secrets de l'improvisation oratoire, brille par la richesse de la doctrine, la nouveauté des aperçus, la sagesse des conseils. La Belle saison à la campagne est un livre dont toutes les pages sont imprégnées de Dieu, où la pensée chrétienne interprète admirablement la nature. Le chapitre de YOuvroir et celui du Curé sont des plus intéressants. Celui des Pauvres et des Malades se distingue au point de vue pratique. L'abbé Bautain, dans la Religion et la Liberté, démontre avec une grande autorité que l'Église catholique n'est pas l'ennemie de la liberté.

L'abbé Mullois, mort en 1869, possédait une plume brillante ; il l'a consacrée surtout à prêcher la résignation aux pauvres, la charité aux riches. Il est l'auteur du livre des Classes ouvrières, du Manuel de la Charité, vendu à deux cent mille exemplaires, et du Cours d'éloquence sacrée populaire ou Essai sur la manière de parler au peuple.

En 1850, l'abbé Cucherat reçoit, de l'académie de Mâcon, une médaille d'or pour son mémoire sur Ylnfluence intellectuelle, religieuse, politique de Cluny au xi' siècle.

L'abbé Luquet, chanoine de Paris, mort en 1862,

avait un talent élevé, une vasle érudition. Il a édité les mémoires de M. Picot, en les accompagnant des annotations les plus intéressantes. Ses deux volumes intitulés : De la Vocation, et parus en 1858, attestent son intelligence éminemment littéraire.

En 1855, un prix de trois mille francs, que M. Ad. Rion a fondé à Paris, est donné à l'ouvrage intitulé : La loi de Charité, et dont M. Dourif, vicaire de Saint- Louis-d'Antin, est l'auteur.

L'abbé Lagrange conquiert, en 1855, à l'académie de Nîmes, le prix d'éloquence française par son éloge du père Bridaine, et le même prix, en 1850, à l'académie de Toulouse, par son éloge de De Maistre.

En 1859 paraissent avec éclat les Pères apostoliques et leur époque, livre de l'abbé Freppel, professeur d'éloquence sacrée à la Sorbonne, un des membres les plus distingués du jeune clergé, et aujourd'hui évêque d'Angers. Ce remarqu ble ouvrage a vivement intéressé le monde littéraire autant que \i monde religieux. L'abbé Freppel, dans une série d'études variées, interroge les premiers monuments de l'éloquence chrétienne en dehors des écritures canoniques, discute toutes les questioi s que la critique conlemporaine a soulevées en Allemagne et en Angleterre.

L'abbé Raymond, en 1859, dans son Guide ami du soldat, trace éloquemment à l'armée les devoirs qu'elle a à remplir. Le premier volume expose ceux du soldat vis-à-vis de son souverain, de ses chefs, ses amis, ses camarades, ses parents, des étrangers et des ennemis. Le deuxième volume est destiné spécialement aux offi-

ciers. Le ministre de la guerre, la plupart des officiers généraux et supérieurs ont honoré de leur souscription l'ouvrage de l'abbé Raymond.

En 1859, l'Académie française décerne une médaille de deux mille cinq cents francs à l'abbé Cognât pour son ouvrage sur saint Clément d'Alexandrie, i Cette œuvre, dit le rapport de M. Villemain, est pleine de netteté et de force, pleine d'attachants récits. »

L'abbé Dauphin, doyen de Sainte-Geneviève, publie sur l'éducation, en 1860, un volume élégant, approfondi.

En 1863, au concours ouvert devant l'Académie française, l'abbé Blampignon, docteur en théologie et docteur ès-lettres, est honoré d'une médaille de deux mille francs pour son ouvrage intitulé : Études sur Malbranche d'après des documents inédits.

L'abbé Tournissoux publie, en 1864, sous le litre de : Ne fuyons pas la campagne, un remarquable travail arrivé en peu de mois à sa deuxième édition. Il attaque, en pleine connaissance de cause, la désertion des campagnes, une des plaies les plus funestes de notre siècle, au point de vue de l'agriculture, de la morale, du sentiment de la famille. Il étudie le mal dans sa source, le décrit dans ses résultats, en cherche et présente les remèdes.

L'abbé Bareille a donné, le premier, de 1864 à 1868, une traduction française des œuvres complètes de saint Jean Chrysoslôme ; quelques-uns des discours et des" écrits de ce grand homme avaient été seuls, jusques à présent, vulgarisés dans notre langue. L'abbé Bareille

est un écrivain distingué, il possède toutes les qualités du style, il a vaincu habilement les difficultés inséparables d'une traduction.

L'abbé Bourga le, aumônier de la chapelle de Saint- Louis, à Cartbage, mort en 1H66, est auteur de trois remarquables écrits intitulés : la Clef du Coran, — les Soirées de Cartilage, — Passage du Coran à l'Évangile; dans ce dernier livre il invite les musulmans à se réunir à l'Église catholique ; il leur prouve que l'autorité même du Prophète les y attire.

A la fin de 1869, l'abbé Puclos, premier vicaire de Saint-Eugène, à Paris, publie un volume intéressant sous le titre de : Madame de la Vallière et Marie-Thérèse d'Autriche, femme de Louis XIV. Ce livre se distingue par une étude approfondie du sujet et par de curieuses recherches.

L'abbé Prompsault, aumônier des Quinze-Vingts, mort le 7 janvier 1858, à l'âge de soixante ans, a été un de nos érudits les plus patients. Il a publié, entre autres ouvrages importants, un Traité de ponctuation et de lecture, une Grammaire raisonnée de la langue latine, un Dictionnaire raisonné de Droit et de Jurisprudence en matière civile et ecclésiastique.

Son Traité de ponctuation et de lecture renferme des notions historiques, complètes et curieuses, sur l'origine, la valeur , les modifications successives de tous nos signes de ponctuation.

Sa Grammaire raisonnée de la langue latine présente d'immenses ressources à ceux qui veulent étudier cette langue à fond.

Son Dictionnaire raisonné de Droit et de Jurisprudence , formant trois volumes in-4" , est un travail colossal par l'étendue et la variété des matières qui y sont traitées.

L'abbé Prompsault, dans ses écrits sur les anciens monuments de la langue française, s'est aussi fait connaître comme un habile paléographe.

La Grammaire grecque de l'abbé Conquet, chanoine de Soissons, est proclamée digne d'avoir le même rang que celle de M. Burnouf.

L'abbé Jager a produit un remarquable ouvrage en se consacrant à une nouvelle traduction des chefsd'œuvre de Démosthène et d'Eschine. Il a rendu avec un grand bonheur la période démosthénique si compacte; il unit le goût et la perfeclion de style du littérateur aux connaissances de l'historien et à l'érudition du savant; il a mis à profit les travaux contemporains des Allemands et des Anglais, il les a enrichis du fruit de ses propres recherches.

Nous devons :

A l'abbé Voisin, l'histoire du Maine et celle de Saint- Calais ;

A l'abbé Decorde, celle de l'arrondissement de Neufchâlel ;

A Dom Piaulin, celle du Maine ;

A l'abbé Bordas, celle du comté de Dunois ;

A l'abbé Richard, celle du diocèse de Besançon et de Saint-Claude ;

A l'abbé O'reilly, celle de Bordeaux ;

Aux abbés Gatin et Besson, celle de la ville de Gray et de ses monuments;

A Mgr Depery, évêque de Gap, des ouvrages d'érudition sur l'Ain, le Jura, le pays de Gex ;

A l'abbé Barrère, l'histoire religieuse et monumentale du diocèse d'Agen ;

A l'abbé Desroches, les annales civiles, militaires et généalogiques du pays d'Avrancbes ou de la Basse-Normandie.

En 1857, l'Académie des inscriptions et belles-lettres a décerné des mentions très-honorables aux abbés Barrère et Desroches.

L'abbé Roux a publié d'intéressantes recherches sur l'origine de la ville de Feurs, cette cité antique, le Segusianum des Romains. Il a habilement reconstitué la ville romaine, il indique la place de ses rues, de ses marchés, de ses monuments principaux.

L'abbé Lalanne, membre de la société des Antiquaires de l'Ouest, a écrit, en 1859, l'histoire de Châlellerauld et du Châtelleraudois. Ses récits sont fidèles et vrais, ses description s ont de l'exactitude, sa critique est judicieuse.

L'abbé Gortni, curé de Saint-Denis, près Bourg, mort en 1859, a été un des critiques les plus éminents de noire siècle, surtout un des plus profondément érudits. Il a donné, en 1853, la première édition, en deux volumes, de sa Défense de l'Église ; il y réfute victorieusement les hommes placés au premier rang dans l'étude des sciences historiques. Sa deuxième édition, en trois volumes, a paru en 1859. MM. de Rémusat, de Montalembert, Amédée Thierry, Sainte-Beuve, Henri Martin, Cousin,

ont rendu hommage au mérite de ses dissertations.

D'imposantes funérailles lui ont été faites dans la ville de Gex ; la magistrature, les fonctionnaires et les habitants principaux du département de l'Ain formaient un immense cortège.

En juin 1869, l'abbé de Gagny publie, en deux volumes, l'histoire de l'arrondissement de Péronne. Il a consacré à chaque ville ou bourg une monographie historique el archéologique ; il donne une foule de renseignements importants et curieux au point de vue de la féodalité et de l'histoire des familles. L'ouvrage de l'abbé de Cagny est le fruit des plus laborieuses recherches.

Don Guéranger a réorganisé à Solesmes, en 1833, une congrégation destinée à remplacer les bénédictins de Cluny, de Saint-Maur, de Saint- Vannes, auxquels l'ancienne France a dû en partie sa splendeur scientifique et littéraire. Solesmes a remis en honneur leurs savantes traditions; une foule de publications importantes ont prouvé son zèle studieux. Parmi elles sont : le Spicilegium Solesmense, où abondent les documents précieux, VHistoire de Saint-Léger, les Études sur les Bollandistes.

SERVICES DU CLERGE A L ARCHEOLOGIE. — MEDAILLES ET MEN- TIONS HONORABLES DÉCERNÉES A DES MEMBRES DU CLERGÉ POUR LEURS TRAVAUX ARCHÉOLOGIQUES.

Depuis les dernières années de la Restauration, notre

clergé rend d'incessants services à la science archéologique ; il a contribué puissamment à la féconder, à la propager.

En 1831 , meurt à Vannes l'abbé Mahé, auteur renommé de Y Essai sur les a7itiquités du Morbihan et de la revue intitulée : Le Lycée Armoricain.

La société des Antiquaires de l'Ouest se fonde, en 1835 ; aussitôt Mgr de Beauregard, évêque d'Orléans, l'archevêque de Tours, les évêques de Poitiers, de Luçon, de Périgueux, d'Angoulême, lui assurent leur actif concours.

Mgr de Beauregard, alors âgé de quatre-vingt-cinq ans, continuait à se consacrer avec ardeur aux études archéologiques. Les fragments de colonnes, les chapitaux, les frises, les entablements, que renferment les caves de Poitiers, sont le fruit de ses découvertes. L'histoire de France lui doit aussi la connaissance d'un fait important : il a démontré que Clovis avait remporté à Voulon, et non à Vouillé, sa célèbre victoire contre le roi des Visigoths. Il a retrouvé à Voulon les vestiges du camp de Clovis.

De 1830 à 1840 l'abbé Marot a poursuivi ses attentives explorations dans plusieurs communes du Morbihan, a fourni de précieux renseignements sur les antiquités celtiques et romaines en Bretagne, a formé une riche collection.

Mgr de Châlons, en 1840, publie sur l'archéologie une lettre pastorale où abondent l'érudition, les pensées justes, les aperçus judicieux. Il passe en revue les abbayes, églises, chapelles de son diocèse, et signale, en in. 5

s'inspirant du goût le plus parfait, les améliorations que chacun de ces monuments réclame.

En 1844, des cours d'archéologie sont professés dans les séminaires.

Le cardinal Donnet possède une grande science archéologique ; le rapport remarquable qu'il a adressé au gouvernement, en 1839, sur la situation des églises de la Gironde, a fixé l'attention des hommes chargés de l'inspection des monuments historiques, a déterminé la plupart des conseils municipaux à voter des allocations. Paris a donné l'impulsion, les provinces l'ont suivie.

Mgr Donnet, dans sa monographie de la cathédrale de Bordeaux, interroge avec un soin minutieux la vieille basilique, en décrit magnifiquement toutes les splendeurs, en démontre les développements successifs.

l/abbé Auber, chanoine de Poitiers, fait paraître, en 1855, les deux volumes de sa : Cathédrale de Poitiers.

Une société de prêtres et de laïques commence, en 1845, l'hagiographie du diocèse de Langres, sous les auspices de Mgr Parisis, évêque de cette ville.

En 1846, M. l'abbé Lotlin, chanoine du Mans, donne, dans son ouvrage intitulé : Ancienne province du Maine, la reproduction graphique des divers monuments détruits ou transformés.

L'abbé Bourassé compte au premier rang parmi les archéologues. Son Histoire de nos Cathédrales et son Dictionnaire d'archéologie chrétienne sont hautement appréciés. Dans son Histoire des Cathédrales, il se montre savant antiquaire, il raconte la fondation des divers monuments, les suit pas à pas jusques à nos jours,

met en relief leurs caractères les plus saillants. Il a été, pendant plusieurs années, professeur d'archéologie au petit séminaire de Tours, correspondant du comité historique des Arts et Monuments.

En 1846, l'abbé Bourgeois rédige un mémoire plein d'érudition sur le christ à six ailes découvert récemment dans les combles de l'église de Margny, près de Compiègne.

L'abbé Huro a accompli d'intéressantes recherches sur la voie romaine qui conduisait du mont Affrique vers l'Helvétie, et servait de communication avec les Éduens.

L'abbé Michon déroule, dans sa Statistique monumentale de la Charente, une foule de détails complètement nouveaux ; il y décrit les sceaux des évêques, des dignitaires du chapitre, des abbés et de leurs abbayes.

Nous devons : à l'abbé Hoste une Monographie de Saint-Pierre de Dreux; à l'abbé Texier un Mannel d'êpigraphie limousine et un Recueil des inscriptions limousines; à l'abbé du Neuf-Germain une Notice générale sur la Science héraldique, et des travaux importants sur le blason, sur les armoiries de la Picardie.

L'abbé Cochet, antiquaire infatigable, inspecteur des monuments historiques de la Seine-Inférieure, a exploré les moindres parties du sol normand, a écrit la monographie de toutes les églises de l'arrondissement du Havre, de Dieppe, d'Yvetot. Ses fouilles à Loodinières, en 1852, ont été des plus fructueuses. 11 a étudié, en 1853, les sépultures du cimetière franc d'Envermeu

(Seine-Inférieure), découvert en 1850; il y a recueilli des matériaux précieux pour l'archéologie.

A Paris, eu avril 1865, à la réunion des délégués des Sociétés savantes de France, il fait une importante communication sur une sépulture antique, découverte récemment à Lillebonne ; il la compare à celle que John Gage a décrite, en 1835, dans son Archeologïa, et qu'on avait trouvée en Angleterre.

A la réunion des mêmes délégués, en avril 1868, l'abbé Cochet présente une intéressante étude sur les bijoux que les tombeaux renferment. Il expose l'histoire de la céramique des tombeaux, et montre combien elle peut servir à l'histoire de la civilisation en France.

A la réunion des mêmes délégués, en avril 1869, il lit un mémoire sur les cercueils en plomb, principalement à l'époque gallo-romaine-, il les suit depuis le premier siècle de notre ère jusques à nos jours. Il passe en revue, avec ses habitudes de méthode scientifique, tous les cercueils de plomb découverts successivement en France et chez les autres peuples.

L'abbé Crosnier, vicaire général à Nevers, publie, en 1855, la monographie de cette ville. 11 discute avec une grande sûreté d'appréciation, et son livre est un des meilleurs dont la science archéologique s'est enrichie pendant ces dernières années.

L'abbé Ganeto, vicaire général d'Auch, est auteur renommé de plusieurs écrits sur l'archéologie et intitulés : 1° Sainte-Marie d'Auch ou Atlas monographique de cette cathédrale; 2° Essai de diplomatique; 3° Analyse d'une charte en langue romane; 4° Tombeau roman

de saint Léothade, évéqtte d'Auch, de 691 à 718. L'abbé Caneto rappelle aux Auscitiins, dans son Analyse de la charte romane, des souvenirs perdus d'histoire communale. Son Essai de diplomatique renferme ses habiles et patientes investigations sur la valeur monétaire des morlanes, lactorales, et autres monnaies da moyen âge.

Le père Arthur Martin, jésuite, et le père Cahier, son confrère et collaborateur, ont donné la Description des vitraux de Bourges, ouvrage magnifiq ie où ils traitent, avec une supériorité incontestable, toutes les questions de symbolisme chrétien. Dans leurs Mélanges d'archéologie et d'histoire, se succèdent des mémoires accompagnés de dessins du plus haut intérêt sur l'orfèvrerie et les tissus au moyen âge, sur les ivoires carlovingiens et sur les bestiaires, ces curieux traités d'histoire naturelle aux xii', xnr et xiv a siècles. Le père Martin est mort en

L'abbé Lalanne a découvert, en 1859, vingt-deux pièces du Cartulaire de l'abbaye de la Merci-Dieu, précieux manuscrit du xnr siècle. Une commission de l'Institut de France leur a consacré une élu le attentive.

Mgr Dufêtre^évêque de Nevers, mort en 1860, a favorisé activement les études archéologiques dans son diocèse, pendant les dix-sept années qu'il l'a gouverné.

Mgr de Salinis, archevêque d'Auch, mort en 1861, fonde dans cette ville un comité historique et archéologique, un musée diocésain pour les arts, une revue périodique intitulée : le Bulletin d'Auch, et consacrée à l'élude de l'histoire de la province.

L'abbé Lebeurier, archiviste du département de l'Eure,

publie: 1° en 1864, un vol. in-8°, sous le titre de : Rôle des taxes de l'arrière-ban du bailliage d'Évreux en {762; 2* en 1862, une Notice historique sur la commune d'Acquigny avant 1790, 1 vol. in-8". 11 a placé, dans son Rôle des taxes, une introduction des plus intéressantes où il traite avec clarté, et à l'aide de documents inédits, les questions qui se rattachent à l'histoire du ban et de l'arrière-ban. Sa Notice sur Acquigny renferme une savante analyse de l'organisation féodale, de la division et de la hiérarchie des fiefs.

L'abbé Chevalier, savant secrétaire de la Société archéologique de Touraine, a édité, en 1862, un volume intitulé : État des dépenses de la reine Catherine de Médicis pour la reconstruction du château de Chenonceaux. En 1864, il a complété sa publication en donnant : 1° les comptes de la chàtellenie de Chenonceaux pendant la vie de Diane de Poitiers ; 2° les lettres et devis de Philibert Delorme, architecte de ce célèbre monument; 3' un choix de pièces historiques d'une grande valeur. L'ouvrage de l'abbé Chevalier renferme des détails vraiment précieux pour l'histoire intime du xvi' siècle, pour le prix des denrées, des ouvriers, des matériaux, de la main-d'œuvre. Un chapitre mérite une mention spéciale, c'est celui où se déroule la série des droits seigneuriaux attachés à la chàtellenie de Chenonceaux.

L'abbé Chevalier est aussi l'auteur d'une Histoire de Chenonceaux, couronnée par l'Académie de Poitiers, en 1869. Un récit animé, un style élégant, un chapitre curieux sur l'art français aux xv e et au xvt" siècles, distinguent cet ouvrage.

En 1868, l'abbé Jouve, chanoine de Valence, publie un volume in-8° intitulé : Statistique monumentale de la Brome. Il y décrit, avec un profond sentiment de l'art el une merveilleuse fidélité, tous les monuments que l'antiquité et le moyen âge ont légués à cette contrée. Chacune des monographies se rapportant à un monument est précédée d'un remarquable travail historique. Les pages les plus importantes de celte statistique sont consacrées aux pays et monuments suivants : Valence, ses antiquités romaines, sa cathédrale, son hôtel datant •le la Renaissance — Romans — Tain — Die— Montélimar — Grignan — Saint-Restitut — Saint-Paul-Trois-Chàteaux — Suze — la Trappe d'Aiguebelle — la Garde- Adhémar, etc.

La Revue de l'art chrétien, les Aimâtes archéologiques de Didron, le Bulletin monumental de M. de Caumont, el plusieurs autres recueils spéciaux, ont inséré souvent des articles adressés par l'abbé Jouve. On lui doit aussi l'excellent Bictionnaire d'esthétique chrétienne. Il est mort au commencement de 1872.

On admire au musée de la villo de Boulogne (Pas-de- Calais) une collection d'antiquités que le savaut abbé Ilaignéré a découvertes, en juin 1863, dans les anciens cimetières mérovingiens de Pinclhun et de Hardenthun, arrondissement de Boulogne.

Napoléon III, dans son Histoire de César, au chapitre vu du livre III, discute la question si controversée des points où César se serait embarqué pour son expédition contre la Grande-Bretagne, et place le fameux Portus ilius à Boulogne. Après avoir puissamment motivé son

opinion, et rappelé que de savants archéologues 1' ont soutenue, il ajoute : « Je citerai surtout M. Mariette, M. Thomas Leuvin, qui etc., et M. l'abbé Haignt'ré, archiviste de Boulogne, qui a recueilli les meilleurs documents sur cette question. »

L'abbé Caillaud, vicaire général du diocèse de Bourges, président de la commission historique du Cher, est auteur de plusieurs écrits intéressants sur l'archéologie. Je cite parmi eux sa Description de l'église de Neuvy- Saint-Sépulcre, construite sur le modèle de l'église de Jérusalem.

L'abbé Baudry, curé du Bernard (Vendée), a, le premier en France, vers 1855, signalé l'existence des puits funéraires. On se refusa d'abord à croire à ce mode singulier de sépulture ; mais l'abbé Baudry a victorieusement démontré qu'il y a des différences essentielles entre les puits antiques à eau et les puits secs ou creusés avec destination sépulcrale. Depuis 1855, il poursuit ses infatigables investigations sur les nombreux puits funéraires qu'il a découverts dans la commune du Bernard, sur la colline appelée le Troussepoil. Ces puils, interrogés par lui avec une sagacité remarquable, lui ont révélé en foule des particularités curieuses de la vie de nos ancêtres.

A la réunion des délégués des Sociétés savanles à Paris, en avril 1869, il lit un rapport sur les fouilles qu'il a accomplies dans les xi e , xn e , xm e puils de la colline de Troussepoil. A la réunion des mêmes délégués, en avril 1870, il présente un autre rapport sur les xiv% xv% xvr, xvn e et xvin' de ces puits.

Mgr Devoucoux, évêque d'Évreux, mort en 1870, a publié plusieurs travaux archéologiques et historiques d'une grande valeur.

A Paris, en avril 4866, à la réunion des délégués des Sociétés savantes des départements, d'intéressants mémoires sont lus par MM. l'abbé Dehaisne, membre de l'Académie des sciences et lettres de Douai ; l'abbé Loth, membre de la Société des antiquaires de Normandie ; l'abbé Magne, membre du comité archéologique de Senlis.

L'abbé Dehaisne donne une foule de renseignements précieux sur les relations commerciales de Douai avec l'Angleterre pendant le moyen âge. L'abbé Loth trace l'histoire de l'académie des Palinods, à Rouen, et constate l'influence qu'elle a eue sur les lettres et les mœurs au moyen âge. L'abbé Magne raconte la découverte récente des arènes de Senlis.

A la réunion des mêmes délégués à Paris, en avril 1867, l'abbé Dehaisne lit une étude approfondie sur la domination française à Douai avant 1667 ; l'abbé Candel présente habilement le résumé des opinions admises par le comité archéologique de Senlis sur les voies romaines des Sylvanectes.

A la réunion des mêmes délégués, en avril 1868, l'abbé Cosson, membre de la Société -archéologique de l'Orléanais, donne lecture d'un mémoire intitulé : Fouilles et découvertes en la commune de Sceaux {Loiret.) Ce travail, conçu avec la meilleure méthode, présente la description d'un aqueduc souterrain de trente kilo-

mètres de longueur, d"un théâtre, de vastes réservoirs, de bassins, etc.

A la réunion des mêmes délégués, en avril 1870, l'abbé Denis, membre de l'Académie de Meaux, l'abbé Poquet, membre de la Société académique de Laon, lisent d'intéressantes notices, l'un sur les marais de Lesches, canton de Lagny (Seine-et-Marne) ; l'autre sur la Ferté-Milon. L'abbé Denis présente la situation et l'histoire des marais de Lesches. L'abbé Poquet décrit, avec un excellent esprit de critique, les monuments de la Ferté-Milon ; il explique admirablement la verrière de l'église de Notre-Dame de cette ville, verrière qu'on a comparée souvent à celle de Notre-Dame de Paris. L'Académie des inscriptions et belles-lettres a accordé : En 1856, une mention très-honorable à l'abbé Baudiau, pour son ouvrage intitulé : le Morvan, ou essai historique, géographique, topographique sur cette contrée, 2 vol. in-8" ;

En 1837, à l'abbé Barrère, pour son Histoire religieuse et monumentale du diocèse d'Agen ;

En 1858, un des deux prix de numismatique à l'abbé Ugdalene; — des mentions très-honorables : à l'abbé Richard, pour son Histoire de l'abbaye de la Grâce-Dieu de Besançon; — à l'abbé Poquet pour : 1° son Précis historique et archéologique sur Vie-sur- Aisne ; 2' sa Promenade archéologique aux environs de Soissons ; 3° sa Notice historique et descriptive sur l'église abbatiale d'Essonne; — un prix de linguistique à l'abbé Inchanspe pour son ouvrage intitulé : le Verbe basque; — à l'abbé Oaneto, vicaire général d'Auch, des mentions

très -honorables pour son Atlas monographique, son Essai de diplomatique et son Analyse d'une charte en langue romane ;

En 1860, à l'abbé Laurent, une mention honorable pour son ouvrage intitulé : Saint-Germain d'Argentan (diocèse de Séez), Histoire d'une paroisse catholique pendant les trois derniers siècles, vol. in- 12 ;

En 1863, à l'abbé Lebeurier, une mention très-honorable pour : 1" son ouvrage intitulé : Rôle des taxes de l'arrière-ban du bailliage d'Évreux en 1762 ; pour 2° sa Notice historique sur la commune d'Acquigny avant 1790;

En 1865, la troisième médaille à l'abbé Hanauër pour ses ouvrages intitulés : les Constitutions des campagnes de l'Alsace au moyen âge; et : les Paysans de l'Alsace au moyen âge; — une mention honorable à l'abbé Cochet pour un travail sur VÉpoque gauloise, romaine et franquc dans la Sein '-Inférieure ;

En 1867, à l'abbé Gyss, la troisième mention honorable pour son Histoire de la ville d'Obernay et de ses rapports avec les autres villes ci-devant impénales de l'Alsace ;

En 1869, une troisième mention honorable à l'abbé Chevalier («Je Romans), pour les ouvrages suivants : 1° second volume des Documents inédits relatifs au, Dauphiné, cartulaire de l'église et de la ville de Die, nécrologe de saint Robert de Comillon, etc. ; 2° Cartulaire de l'abbaye de Saint- André-le- Ras, à Vienne ; 3° Cartulaire du prieuré de Saint-Pierre-du-Rourg-lez-Valence ; 4" Cartulaire de l'abbaye de Léoncel ;

En juin 1872, la deuxième médaille à l'abbé Chevalier (de Tours), pour son travail sur les Origines de l'église de Tours; — une mention honorable à l'abbé Chevalier (de Romans), ,pour son ouvrage intitulé : Inventaires des archives des Dauphins au xiv e siècle.

Parmi nos membres du clergé, savants archéologues, je cite aussi: MgrCdusseau, évêque d'Angoulème, ancien professeur d'archéologie au séminaire de Poitiers ; l'abbé Boue, curé d'Ainay, près Lyon ; l'abbé Lacurie, secrétaire de la Société archéologique de Saintes ; l'abbé Voisin, continuateur de la Gallia christiana ; l'abbé Greppo, ancien vicaire général à Belley; Desnoyers, ancien vicaire général à Orléans, inspecteur des monuments historiques du Loiret ; le chanoine Barreau, historiographe deBeauvais; Jourdain, chanoine à Amiens; Desroches, curé d'issigny, dans la Manche ; l'abbé Boulé, de Sens ; l'abbé Pichot, -de l'Isère ; l'abbé Basque, de la Rochelle ; l'abbé Baudeville, de Reims; les abbés Vallée et Audierne, anciens vicaires généraux d'Angoulème ; l'abbé Girou, membre de la Société des sciences et arts de la Lozère.

Le 21 avril 1865, à la réunion des délégués des Sociétés savantes de France, M. Duruy, ministre de l'instruction publique, a prononcé les paroles suivantes : « Je ne m'étonne pas de voir un si grand nomhre de membres du clergé se vouer avec autant de dévouement que de talent à l'archéologie nationale; il y a quelque chose de religieux dans le culte payé par la science à la mémoire de nos aïeux. »

§ VI