MEMBRES DU CLERGÉ RENOMMÉS DANS LES SCIENCES

Plusieurs membres de notre clergé ont conquis, eu ce siècle, une place distinguée dans les sciences.

L'abbé Frère, ancien professeur d'Écriture sainte à la Sorbonne, mort depuis plusieurs années, a contribué puissamment aux progrès de la paléontologie. Il a pratiqué des fouilles actives sur les divers points de la France, et formé une collection précieuse, dont il a enrichi la g.ilerie anthropologique du Muséum.

L'abbé Ciuizet, curé de Neschers, en Auvergne, mort en 1857, s'était fait un nom comme géologue, dès 1825, par la publication de ses recherches sur les terrains de l'Auvergne, et particulièrement sur les volcaniques. 11 avait étudié, dans les musées de France, de Rome, de Naples, de Florence, de Genève, de Londres, les os des brèches osseuses de la Méditerranée, des cavernes de France, d'Angleterre , d'Allemagne. Il avait réuni de magnifiques collections que des savants français, anglai?, allemands, venaient visiter et admirer. Des circonstances indépendantes de sa volonté le forcèrent à céder une partie de ses fossiles au musée de Paris, et des doubles à celui de Londres. Ses Observations générales sur la géologie et la paléontologie ont paru, avec un grand succès,

en 1853. Il compte, au premier rang, parmi ceux dont les découvertes ont prouve que les données de la science moderne sur la formation du monde sont parfaitement d'accord avec le récit de Moïse.

A l'aide des progrès accomplis de nos jours en physique, en géologie, en géographie, en astronomie, on a réduit au silence toutes les objections que l'orgueilleuse ignorance et le demi-savoir avaient élevées contre nos livres saints. Qu'on me permette de m'arrêter un instant sur cet accord de la science moderne avec le récit biblique.

Moïse pose en principe la création du monde et la distingue de son organisation succcessive. Il dit, en parlant du monde : Ascher bâra laa soth, ce qui signifie : Dieu le créa pour le façonner (Genèse, ii, 2). La science moderne admet aussi l'ère de la création proprement dite, et l'ère de l'organisation, ou ère géologique.

Moïse place la lumière au premier rang dans l'ordre des créations, et montre, en se servant du mot or pour la désigner, son identité probable avec la chaleur et le fluide électrique. Ce mot hébreu or signifie à la fois lumière et feu. t N'est-ce pas un fait bien remarquable , dit un géologue moderne, que le sens de calorique et celui de lumière se trouvent exprimés dans la Bible par un seul et même mot, comme une seule et même chose?.... C'est votre agent chimico-électro magnétique, pour ainsi dire né d'hier. (Éléments de géologie, par Chaubard.)

Selon le récit biblique, la création de la lumière remonte au premier jour, et celle du soleil ne date que du quatrième; le récit biblique attribue conséquemment à

la lumière une existence indépendante de ceHe du soleil. La science moderne a confirmé cette partie du récit biblique, comme l'atteste le passage suivant puisé dans les Leçons d'astronomie, par M. Arago :

« Que la lumière émane du soleil et du feu avec la chaleur qui l'accompagne, telle a été la croyance de tous les âges, telle celle des savants jusques à Newton, jusques à ces derniers temps. Pour soupçonner le contraire, il a fallu s'apercevoir, dans des expériences d'une délicatesse extrême, que, quand deux rayons se rencontrent, au lieu d'augmenter la lumière, ils produisent l'obscurité. L'auteur de la Genèse a parlé conformément à une découverte que trente siècles successifs ne devaient pas même soupçonner. »

Moïse nous dit que la création des végétaux a précédé celle du soleil ; il nous montre la terre couverte de plantes et d'arbres de toute espèce, au moment où le ciel est encore sans astres. Donc, selon le récit de Moïse, l'existence de la lumière suffit aux phénomènes de la végétation. La science est sur ce point d'accord avec Moïse.

Le célèbre Berzélius a déclaré que « l'influence du soleil n'est pas nécessaire à la végétation, que la chaleur et l'humidité suffisent. »

Nous lisons dans les Éléments de géologie, par Chaubard : « Que les premiers végétaux qui ont couvert la surface de la terre n'aient pas été produits par la lumière solaire, c'est ce que vient de prouver la géologie, en constatant que les végétaux fossiles de nos climats et ceux de l'Amérique sont spécifiquement identiques; d'où il suit qu'à l'époque de leur production, il n'y avait pas de

différence climatérique entre les deux pays, et que par conséquent cette production a précédé l'existence du soleil. Cette identité des végétaux fossiles dans les deux continents suppose nécessairement une distribution égale de lumière et de calorique, produite par une irradiation centrale, ou par une athmosphère lumineuse, ou par des influences électro-chimiques, ou par toute autre cause. »

Moïse, pour exprimer la création de la lumière, fait dire à Dieu : Ihi ôr vahihi ôr, que la lumière soit, et la lumière fut. En se servant de ces mots, il insinue le système moderne des vibrations ou des ondulations, t Bien avant Newton et M. Arago, dit M. Marcel de Serres, Moïse semble avoir tranché la question en faveur des physiciens modernes, et s'être rangé en quelque sorte du côlé de la tbéorie des vibrations. • (Cosmogonie de Moïse, comparée aux faits géologiques, t. I er , p. 42 et 99.)

M. Arago déclare que « le système des vibrations ou des ondulations réunit aujourd'hui tous les suffrages, surtout depuis qu'on a découvert des rapports intimes entre la cause des phénomènes électriques et celle de la lumière, rapports insinués par la Bible, comme nous l'avons vu plus haut. » (Leçons d'astronomie, p. 93-94.)

L'homme a été créé le dernier, dit la Genèse; la science moderne a sur ce point consacré aussi la vérité du récit biblique. « L'observation prouve, a écrit M. Marcel de Serres, que l'homme n'est venuqu'après que bien des générations de mammifères eurent disparu ; car, tandis que les mammifères se rencontrent déjà dans

les couches les plus inférieures des terrains tertiaires, on ne voit aucune trace de l'espèce humaine dans les dépôts réguliers et stratifiés, mais uniquement dans les dépôts superficiels de la période quaternaire, c'est-à-dire au milieu des dépôts des anciennes alluvions, ou dans les terrains diluviens. > (Démonstration évawjélique, d'après M. Marcel de Serres, t. X, colonne 222.)

La science moderne reconnaît que l'apparition des diverses espèces animales s'est accomplie dans l'ordre exact où la Genèse les annonce. Ainsi il est certain pour la science que, conformément au livre saint, les quadrupèdes ovipares ont commencé avec les poissons, que les mammifères terrestres ne sont apparus sur le globe qu'après les reptiles.

Un merveilleux accord règne donc entre le récit de Moïse et les découvertes auxquelles la science n'est parvenue qu'après vingt ou trente siècles de recherches. Gomment expliquer cet accord ? Il est la preuve invincible que les pages de la Genèse sont inspirées, qu'elles sont divines.

Bacon a dit, il y a deux siècles, que c le meilleur moyen d'arriver à la véritable connaissance de l'origine du monde, est de bien comprendre l'œuvre des six jours. •

L'abbé Paramelle a deviné d'instinct l'art précieux de Thydroscope, et produit, en l'appliquant, des résultats merveilleux. Curé de TEspinasse, dans le département du Lot, en 1825, il voit avec douleur qu'une grande disette d'eau afflige vingt-quatre cantons; il interroge le sol calcaire qu'il a sous les pieds, et se demande s'il ne serait pas possible de découvrir des sources dans m. 6

ces malheureuses contrées. Il parcourt aussitôt les parties du département où les eaux sourcillent partout ; il examine attentivement les sources, les fontaines, pénètre leur secret, les lois de leur formation ; et, concluant du visible à l'invisible, il reconnaît en principe que chaque vallée, vallon, défilé, pli du sol, renferme un cours d'eau apparent ou caché.

Maître de ce principe, il réussit presque infailliblement dans ses recherches des eaux souterraines, et tous les départements appellent ses visites. Il a voyagé de 1832 à 1855, indiqué dix mille deux cent soixante-quinze sources. Sur trois cent trente-huit puits qu'il a fait creuser, en 1843, dans le sol du département du Lot, trois cent cinq ont amené au soleil des sources abondantes.

Le 21 janvier 1856, il présente à l'Académie des sciences le premier traité sur l'art de découvrir les sources. M. Despretz, rendant compte de cet ouvrage, a dit : « M. l'abbé Paramelle ne découvre pas les sources par des moyens empiriques ou mystérieux, mais par une véritable théorie physique et l'observation la plus attentive, dans chaque application qu'il en fait, de la constitution et de la disposition des terrains. »

La Société impériale et centrale d'agriculture décerne une médaille d'or, en 1852, à l'abbé Muller, curé de Geersdorf, pour ses observations météorologiques.

En 1856, l'abbé Pauvert résout le problème de la transformation du fer anglais en acier. Après de longues et laborieuses [recherches sur la nature du fer et ses combinaisons variées avec le carbone, il découvre que,

pour obtenir du fer différentes qualités d'acier, on doit avoir égard non-seulement à la pureté du fer et à la quantité de carbone combiné avec lui, mais aussi, et principalement, 1° au mode par lequel le carbone existant dans le fer entre en combinaison avec lui, 2° à la manière dont la cristallisation s'accomplit. En mai 1856, M. Meslin, mandataire de l'abbé Pauvert, démontre dans l'arsenal de Woolwich, en présence des principaux officiers du corps du génie, et à l'aide d'une foule d'expériences, qu'il peut produire l'acier le plus fin avec du fer fondu de qualité inférieure. Un rapport favorable est présenté à l'Amirauté, et l'abbé Pauvert, pour s'assurer le privilège de son invention, prend un brevet en Angleterre. Les avantages de cette merveilleuse invention sont considérables. L'acier de qualité supérieure n'avait été fabriqué jusques alors qu'avec le fer de Suède qui coûte de trois cent soixante-trois à quatre cent treize francs la tonne, tandis que le procédé de l'abbé Pauvert donne le même acier avec du saumon de fonte anglaise, dont le prix varie de cent treize à cent vingt-cin j francs la tonne, ou même avec du vieux fer de rebut. La conversion du métal s'accomplit simplement à l'aide d'ingrédients chimiques et de l'action électrique, au prix de six francs cinquante par tonne, et il n'y a aucune perte de matière, puisqu'une tonne du plus mauvais fer rend une tonne d'acier brut.

En 1859, l'abbé Chapelier, aumônier de l'une des brigades expéditionnaires en Kabylie, y recueille de magnifiques collections d'insectes complètement incon-

fi

nus aux entomologistes. U est hautement félicité par les amis des sciences.

L'abbé Guichené invente, en 1857, un système de moyeu de roue qu'il appelle Boîte à chapelet. Cet ingénieux appareil remplace merveilleusement les essieux coudés, les manivelles de l'essieu moteur des locomotives et de toute espèce de machines à vapeur ; il résout un des plus intéressants problèmes de la dynamique, l'économie des forces acquises, la suppression des frottements dans les rouages.

L'abbé Guichené est aussi l'auteur, en 1861, de la sonnerie à détente électrique. Ce procédé consiste en un faible courant électrique, formant un trait d'union entre deux moteurs séparés, dont l'un e4 un simple mouvement d'horlogerie, et l'autre une batterie de sonnerie. Sous l'action de ce mécanisme, on obtient le son des heures sans mouvement d'horlogerie, et cela au moyen d'un courant électrique dont l'entretien annuel ne coûte pas plus de six francs. La sonnerie électrique est un grand progrès et rend surtout service dans les campagnes ; elle a conduit à une économie de vingt-cinq à cinquante pour cent sur les prix de vente des grosses horloges, selon le poids des cloches et les dislances à parcourir.

On doit à l'abbé Guichené plusieurs autres découvertes importantes, et, entre autres, celles : 1° d'un Harmonica, que MM. Alexandre et fils, facteurs de pianos, ont appliqué à leurs instruments; 2° du Chemin de fer à chapelet, que M. Dencausse a adapté aux instruments agricoles, aux cloches, etc.

En 1859, à Paris, à l'Académie des sciences, l'abbé Aoust, professeur à la faculté des sciences de Marseille, donne une explication rationnelle de la grande analogie que M. Veierstrass a établie, dans une série de théorèmes, entre les propriétés des lignes de courbure de l'ellipsoïde par rapport à deux sphères focales, et celles de l'ellipse par rapport aux foyers. La propriété démontrée par l'abbé Aoust contient tous les théorèmes de cet ordre, et prouve que ces prétendues analogies ne sont autre chose que la répétition des propriétés de l'ellipse. L'abbé Aoust s'est consacré à de profondes études mathématiques, relatives aux courbes et aux surfaces. Il a publié, en 1859, un remarquable travail qui complète celui de M. Lamé sur les coordonnées curvilignes orthogonales.

Un alcoomètre perfectionné est construit, en 1859, par l'abbé Vidal ; il se compose : 1° d'un réservoir métallique où on place le liquide à essayer ; 2° d'une lampe à alcool pour le porter à l'ébul.'ition ; 3° d'un thermomètre à tige coudée et dont l'échelle indique les degrés du liquide alcoolique expérimenté. La graduation est tracée sur une lame métallique fixe ou mobile. Les anciens alcoomètres sont tous fondés sur le principe d'Archimède ; pour qu'il y ait possibilité, en les appliquant, d'obtenir des résultats précis, il est indispensable que les liqueurs essayées soient pures et ne contiennent aucun corps en dissolution; il en est rarement ainsi. L'alcoomètre de l'abbé Vidal a su remédier à «e grave inconvénient. Il sert pour la détermination de la teneur d'un alcool commercial en alcool absolu , comme les

autres alcoomètres, et ses indications sont d'une précision mathématique. Il donne de plus, en six minutes, la richesse alcoolique du vin, des liqueurs de table, de la bière, du cidre et même du vernis. L'abbé Vidal est arrivé à découvrir certaines lois inconnues avant lui et sur lesquelles il fait reposer la théorie de son appareil.

En 1861, une découverte importante pour la science ei Thumanité est due au père Stanislas, trappiste, du monastère de Notre-Dame-des-Anges/ll est parvenu à tirer de l'atmosphère, et presque sans frais, du gaz d'éclairage et de chauffage. Il a fait à Paris plusieurs expériences publiques de son procédé, aux applaudissements du monde savant; il opère au moyen d'une pile électrique de son invention.

En juin 1863, l'abbé Laborde présente à l'Académie des sciences un savant mémoire sur les vibrations transmises et reproduites à distance par l'électricité; il y donne la description de curieuses expériences qu'il a accomplies avec l'électricité.

En juin 1864. il communique à la Société française de photographie le procédé à l'aide duquel il réussit à appliquer sur les étoffes, et particulièrement sur la soie, l'image produite par la lumière. Son système est simple, ingénieux et pratique. Depuis la découverte de la photographie, des tentatives se poursuivaient pour conquérir cet important résultat.

Le frère Ogérien, de l'institut des Écoles chrétiennes, décédé près de New- York, le 1 er janvier 1870, à l'âge de quarante-quatre ans, comptait parmi les géologues les plus distingués. 11 a publié un traité complet sur les

richesses géologiques et minérales du département du jHra et des départements voisins. On lui doit un nouveau système de classification minérale. Il laisse inachevé un précieux travail où il démontre irrésistiblement li parfaite harmonie du récit mosaïque avec les découvertes de la science moderne sur la formation du monde. Au moment de sa mort, il venait de parcourir le Canada et plusieurs parties de l'Amérique ; il y avait recueilli attentivement et rapporlait en France une magnilique moisson minôralogique et zoologique. Il était oflicier de l'Université , membre de plusieurs sociétés savantes, avait été honoré de dix-sept médailles d'or ou d'argent.

L'abbé Richard, ancien professeur au petit séminaire de Montlieu (Charente-Inférieure), a dépassé, comme hydroscope, les brillants résultats de l'abbé Paramelle. A sa voix, des milliers de sources se sont produites au grand jour en France, en Italie, en Espagne, en Hongrie, en Pologne, Westphalie, Dalmatie, dans l'Allemagne centrale et plusieurs autres parties de l'Europe. Sa sûreté d ediagnostic des sources est vraiment incompréhensible ; il détermine en tonte circonstance, et de la manière la plus précise, l'endroit où la source est placée, la profondeur et la qualité de l'eau.

En 185a, à Striegau (Basse-Silésiej, il constate que, si on creuse à une profondeur de quinze mètres, on découvrira sur des basaltes une source de qualité supérieure. On creuse, la source apparaît dans les conditions annoncées, et -donne cinquane mille litres par vingt-quatre heures.

Au commencement de 1861, il est appelé àElberfeld pour trouver une source dans le parc du château appartenant à M. Schliepper. Après y avoir accomp'i quelques explorations, il indique un endroit où l'eau doit se rencontrer à une profondeur de trente pieds. Des fouilles sont pratiquées et réussissent complètement.

Dans les derniers mois de 1861, il est chargé par la municipalité de Trieste de rechercher la rivière la Recca qui disparaît dans les montagnes, à dix lieues de la ville. Voici la fin du rapport qu'il dresse à ce sujet :

t Mes études et recherches hydro-géologiques sur le Karst, depuis San-Giovanni jusques à San-Canziano, m'ont amené à conclure : 1° que la rivière qui s'engouffre dans un abîme à San-Canziano est un affluent de celle qui jaillit à San-Giovanni par trois grandes sources dont les eaux se réunissent immédiatement pour former le fleuve Timaro ; 2° que cette même rivière coule sous les montagnes de Karst, à une profondeur de plus de trois cents mètres, passe à une distance relativement minime de Trieste, et, en passant, laisse échapper la source delaNabrezina; 3° que le projet dedélourner cette rivière au profil de la ville est tout à fait réalisable. »

Cette découverte de l'abbé Richard rend un service inappréciable à la province de Trieste, où le manque d'eau douce a constamment arrêté le développement de la richesse territoriale.

Au commencement de 1862, M. le comte de Monta lembert est résolu à dépenser, sur sa propriété de la Roche (Côte-d'Or), la somme de vingt mille francs

pour amener au château l'eau d'une source distante de vingt kilomètres. Au moment où il va mettre la main aux travaux, l'abbé Richard arrive à la Roche et découvre, dans une prairie attenante au château, deux sources jaillissantes, Tune à quarante-cinq centimètres de profondeur, Taiftre à trois mètres.

Sur la fin de 1862, en Hongrie, son succès est des plus éclatants. Il indique, pour la ville de Debreczin, plusieurs sources d'où l'eau jaillit à la surface ; il fait pratiquer, à Suraay, un sondage sur une source qu'il affirme couler à vingt-cinq pieds ; à peine a-t-il achevé le vingt-quatrième, que Peau s'élève à vingt et un pieds en moins de deux secondes.

En décembre 1863, près Goblentz, il trouve une source sur la place du village de Metteraich, complètement privé d'eau.

En 1865, à Fie iry (Seine-et-Marne), chez M. de La Rocliejacquelcin, ii découvre, a la profondeur de trois mètres, un bassin donnant par jour plus d'un million de litres.

En septembre 1865, à l'appel du gouvernement prussien, il se rend dans les dis'ricts forestiers delaWestphalie, où la disette d'eau est si considérable qu'on est forcé souvent d'aller la chercher à plus de dix kilomètres. En un mois d'exploration, il y découvre et fait jaillir, sur divers points, des eaux artésiennes.

A Fontenay (Vendée), l'hôpital, situé dans la partie haute de la ville, était dépourvu d'eau; la supérieure ayant recours à la sciance de l'abbé Richard, celui-ci lui indique une série de sources. Elle les recueille en creu-

sant des galeries superposées, installe une pompe avec manège, et l'eau, après avoir desservi l'hôpital surabondamment, va dans les prairies alimenter quatre lavoirs.

A Glouchow r - entre Cracovie et Lemberg, sur la propriété du comte Potocki, l'abbé Richard découvre une source à quatre mètres de profondeur.

Il annnonce à M. de Truchyque, sur un point de son domaine d'Ordon, entre quinze et dix-sept mètres de profondeur, on trouvera trois sources superposées, venant de direclions différentes; le sol est creusé, les trois sources apparaissent.

A Briinn, en Moravie, il procure à M. Bauer une source qui apporte une plus-value de cent mille florins à sa fabrique de sucre.

Le Johannisberg, propriété de M. de Metternich, manque d'eau ; il le dote d'une source abondante et pure qu'un aqueduc conduit au château.

Il signale à Maikammer (Bavière-Rhénane) , à un mètre soixante de profondeur, une source qui débite soixante-dix mille litres par jour dans la raffinerie de Mohr-Neustadt.

Il a découvert, en 1865. dans la Gallicie et la Bukowine, des réservoirs de pétrole ; en 1866, à Cracovie, une source de naphte qui donne de huit cents à neuf cents litres par jour.

Au commencement de 1866, dans une séance de l'Académie des sciences, il a déposé, sous pli cacheté, l'exposé sommaire des principes qui le dirigent dans la découverte des sources cachées. Il est le plus habile hydroscope du siècle, a une réputation européenne. Ses cartes

hydro-géologiques, en 1867, ont été au premier rang parmi les curiosités scientifiques de l'Exposition universelles.

Le 28 août 1871, il a mis sous les yeux de l'Académie des sciences une collection intéressante d'inslruments de pierre qu'il a p ait découverts récemment à Memphis, à Thèbes, au mont Sinaï et dans le tombeau de Josué. Ces instruments, auxquels on a attribué jusques à présent une antiquité fabuleuse, et qu'on distingue sous le nom d'instruments pr é- historiques, sont des silex taillés en forme de haches, de scies, de flèches, de couteaux, etc. L'abbé Richard, dans un savant mémoire, a détruit pleinement cette théorie présomptueuse de l'homme a&tè-hdstoriqite, qui sert de prétexte aux adversaires du catholicisme pour accuser nos livres saints de mensonge et de fausseté.

Un frère des Écoles chrétiennes a inventé, il y a quelques années, la cnissoa des aliments à l'aide de la vapeur, dins des marmites à double fond. Il a donné une solution aussi simple que pratique à la question importante de la cuisson économique et hygiénique des aliments dans les établissements où se rencontre une grande agglomération d'individus.

L'abbé Moigno est au premier rang parmi les ardents pionniers de la presse scientifique. Chaque mois, depuis 1864, il expose d'une manière brillante et dans un cours public, à Paris, les progrès que le monde scientilique accomplit. Il a passé en revue une foule de découvertes modernes, comme la lumière électrique, la pholo-galvanosculplurc, V éclairage Mille, le siphon lumineux, le télé-

graphe Hughes, Y allumeur électrique, la théorie de la voix humaine, du docteur Fournier, le mannequin d'auscultation, du docteur Collongues, le cornet acoustique, de M. Communal, la stheetoscope, de M. Kœnig. Il a répété pour la première fois en public les intéressantes expériences des lames liquides; il a présenté en fonction le télégraphe autographique de Caselli, ur.e horloge marchant pendant une année; ,1 a produit le pendule, le gyroscope et le régulateur de M. Léon Foucault, trois appareils originaux et ingénieux au plus haut degré. FI a publié :

En 1859, le premier volume de son journal le Cosmos; sa revue hebdomadaire des sciences intitulée : les Mondes ;

En 1864, sa traduction en français du remarquable Traité de la chaleur, dû au savant Anglais Tyndall ;

En 1872, un volume portant le titre de : Religion et Patrie, où sont/éunis plusieurs des articles qu'il a écrits autrefois pour des recueils périodiques, et principalement pour le journal l'International.

Il résout dans ce dernier volume, sous une forme abrégée, quelques-unes des questions soulevées par les savants, comme la rotation dj la terre, l'unité d'origine du genre humain, l'existence de l'homme à l'époque pliocène, l'existence de la terre avant le sjleii. L'époque pliocène est celle déjà formation de la couche terrestre, intermédiaire entre la plus ancienne ou myocène, et la plus récente ou quaternaire. Les deux chapitres principaux àe Religion et Patrie sont ceux qui traitent du bombardement de Paris et du genre comparé des races la-

tines et des races germaniques. * Ce qui a perdu la France, dit l'abbé Moigno, perdu Paris plus encore, c'esf, après la perte de la foi en la divine Providence, l'intrusion au sein du foyer domestique du calcul athée et homicide, signe visible et palpable de l'incrédulité qui avait envahi le plus grand nombre des hommes, et causé l'immoralité profonde que nous expions si cruellement. » L'abbé Moigno est le doyen des journalistes scientifiques et le maitre de la vulgarisation en France. Il publiera prochainement un ouvrage considérable sous le titre de : les Splendeurs de la Foi. Il se propose d'y prouver que la science vraie n'est, sous aucun rapport, en hostilité avec les dogmes révélés.

§ VII

MEMBRES DU CLERGÉ RENOMMÉS DANS LA SCIENCE ECCLÉSIASTI- QUE ET DANS CELLE DES LANGUES ORIENTALES

A peine le concordat est-il signé, que le séminaire de Saint-Sulpice se reconstitue; les Frayssinous, les Duclaux, les Émery, les Boyer, y enseignent la science ecclésiastique avec une incomparable splendeur.

Mgr Guillon, évêque de Maroc, professeur d'éloquence sacrée à la Sorbonne, en 1830, se distingue par une vaste érudition, par une savante métho.le. Ses nombreux écrits lui assignent une des premières places parmi ceux

qui, de nos jours, ont le plus propagé l'influence des lettres sacrées. Il a tracé admirablement les règles de la prédication.

La lettre pastorale de Mgr Affre, en 4841, est le modèle des hautes éludes théologiques.

L'abbé Carrière et le père Martin publient, en 1843, leurs traités théologiques si recherchés en Angleterre, en Italie, en Allemagne. L'abbé Carrière, mort en avril 1864, était depuis plusieurs années supérieur général de Saint-Sulpice. La plupart de ses ouvrages sont devenus classiques dans l'enseignement des grands séminaires.

Mgr Gousset, dans sa Théologie morale, parue en 1844, unit l'indulgence à la fermeté, la tolérance et la-réserve des conseils à la dignité, la sûreté des décisions à la clarté des principes. Son ouvrage est arrivé, en deux ans, à une quatrième édition, à un débit de vingt mille exemplaires.

Mgr Sibour donne l'activité et la vie à la faculté de théologie de Paris ; la foule accourt successivement aux leçons des abbés Cœur, Maret, Bautain, Barges, Glaire, Jacquemet, Duquesnay, Lavigerie, Régnier, Freppel.

L'abbé Jacquemet, professeur de droit ecclésiastique, a savamment exposé, en 1858-1859, l'histoire des institutions judiciaires de l'Église.

L'abbé Glaire, ancien professeur d'éloquence sacrée, est une autorité en matière de langue et de littérature hébraïques. Il a donné, en 1861, une traduction de la Bible.

Les travaux théologiques de Mgr Bouvier, évêque

du Mans, mort dans ces dernières années, et ceux de Mgr Dupanloup, évêque d'Orléans, ont une grande valeur.

Le cardinal Donnet est un théologien profond.

Au commecement de 1864, Mgr Darboy, archevêque de Paris, décide que, parmi les jeunes prêtres de son diocèse, les plus distingués par le talent et l'éducation littéraire iront chaque année en Allemagne, y formeront une pépinière de savants orientalistes, aptes à devenir à la Sorbonne des professeurs d'un grand mérite. L'abbé Vollot, vicaire à Saint-Thomas-d'Acquin, a été choisi le premier pour cette honorable mission ; il s'est rendu à l'Université de Tubingue en mai 1864.

L'abbé Barges a publié dans le Journal asiatique en septembre 1863, un important article intitulé : « Observations sur les inscriptions phéniciennes du musée Napoléon III. »

Le père Bourguenaud, jésuite, a consacré aussi à ces inscriptions un mémoire des plus savants sous le litre de : « Études religieuses, historiques, littéraires, publiées parles Pères de la Compagnie de Jésus, décembre 1863.»

L'abbé Leguest, en 1860, est l'auteur d'un volume intitulé : « Moyen de rechercher la signification primitive des racines arabes et par suite des racines sémitiques. »

L'abbé Bourgade, aumônier de la chapelle Saint-Louis à Garlhage, fonde à Paris, en 1854, et dirige jusqu'en 1866, année de sa mort, V œuvre de Saint-Louis, dont la mission est de seconder la civilisation chrétienne en Afrique et en Orient, par des écrits en langues orientales.

l'œuvre a un journal arabe intitulé : le Byrgis et paraissant chaque mois.

L'abbé Bourgade a publié divers ouvrages, et, entre autres : les Soirées de Carthage, la Clef du Coran, la Langue 'phénicienne, la Toison d'or, le Passage du Coran à l'Évangile, en arabe et en français. La Langue phénicienne, œuvre importance de philologie, contient une foule d'inscriptions phéniciennes.

Mgr Meiguan, évêque de Châlons-sur-Marne, Mgr Plantier, évêque de Nîmes, l'abbé le Hir, sont aussi de savants hébrahïsants. Mgr Meignan dirige activement ses meilleurs professeurs vers la linguistique orientale, l'exégèse allemande, et la science des origines chrétiennes.

Dans cinquante diocèses à peu près, on compte déjà un certain nombre de jeunes prêtres qui manient parfaitement les premiers instruments de la critique biblique, l'hébreu, le grec et l'allemand.

§ VIII