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ne nous paraît pas heureuse : il est peu vraisemblable qu'un capucin croie à la prédestination , et qu'un sectateur de Mahomet n'y croie pas. Il y a quelquefois de l'intérêt, des peintures vraies, de la finesse d'observation et du trait dans ce conte ; il est écrit avec aisance et légèreté ; mais on y remarque trop le dessein d'imiter la manière de Voltaire.

Les aventures que l'auteur suscite à ses. personnae^es sont amenées sans art- on voit qu'il ne les a point soumises à un plan et son but moral n'est jamais atteint ; son père Bazile ne serait pas-là pour dire : cela daait être , que les événemens n'en éprouveraient pas la plus petite altération. Le fatalisme n'est dans l'ouvrage qu'un mince accessoire dont on pourrait se passer , tandis qu'il devrait être le ressort qui fait tout mouvoir.

Le Temple de Gnide , par IMontcsquieu,a persuadé au chevalier de Rivaroi qu'il devait faire le pendant de ce roman poétique , et il a composé les

amours de Lysis et de Ihémire dans l'île de Délos. Comme la plupart des imitateurs , il est reste' fort loin de son modèle. Cette production cependant offre de l'ëlégance , de la grâce , des détails agréables ; mais elle est faible de conception , et la recherche du bel esprit s'y montre souvent à l'exclusion du naturel.

Nous n'analyserons ni la tragédie de Guillaume le conquérant , ni la comédie du Poète emprunteur, (\vy^onne verra sans doute jamais repre'senter sur aucun théâtre. D'ailleurs, il serait possible que l'opinion que nous manifesterions^n'inspirât pas une grande envie d'en entreprendre la lecture.

La pièce sur la JSature et Vhommt est un peu meilleure que ces deux œuvres dramatiques. Elle a concouru en lySa pour le prix de l'académie française. Son genre est celui des discours philosophiques de Voltaire ; le style en est noble et soutenu ; elle contient de beaux vers , point d'idées neuves j plus

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de raisonnemens que d'images. Nous citerons de cette pièce les vers suivans :

Ces beaux jours ne sont plus , où près d'une compagne , Sans brûler d'une ardeur que le trouble accompagne , L'homme vivait heureux : pour lui l'astre des temps Promenait dans les cieux un éternel printemps ; La terre était alors un trône de verdure Où régnait , sans sujets , ce Roi de la nature. Il ne coimaissait point les toiu-mens de l'espoir ; Les dieux pour son repos oubliaient leur pouvoir. Maintenant assiégé de misères sans nombre , De l'antique bonheur l'homme n'a plus que l'ombre. Frêle enfant des douleurs et prorais au tombeau, La crainte et l'espérance agitent ce roseau, Soit qu'au milieu des cours son altière bassesse Rende tous les mépris qu'elle reçoit sans cesse , Ou qu'il ait aux plaisirs abandonné des jours Qjie les cruels ennuis leur disputent toujours ; Soit que d'un dur sillon il déchire la plaine Pour obtenir un blé qu'elle donne avec peine. Mortels infortunés, nous mourons sans retour; Mais , pour nous consoler , il nous reste l'amour.

Le poëme italien et français, intitulé le Chartreux , offre une scène loucliaîitQ