HN. MAX

5 Ov., Fast., 131, 143. — Macro, I, 42. On le faisait en Irlande le 4er novembre (STRABON, IV, 21. — E. SouvesTRE, Les derniers Bretons (1856), IT, 37. — Duruy, II, 37. — H. MarTiN, I, 72-73).

6 PLuT., Numa, 11.

1 M. ALBERT, Le culte de Castor et de Pollux en Italie (Bibliothèque des Ecoles d'Athènes et de Rome (1882), p. 32.

Le Tee

Le jour anniversaire de la fondation de la ville du Palatin, le 21 avril, jour du commencement de la moisson, on célébrait les Palilies. Les vestales distribuaient aux peuples les cendres d’embryons que les pontifes avaient, le 415 avril, tirés du sein de trente vaches pleines*, dont le nombre avait probablement du rapport avec celui des curies. On adressait des prières à Janus et à Jupiter, et on leur offrait des libations et des offrandes. Les victimes faisaient trois fois le tour du peuple assemblé : on les sacrifiait ensuite à Cérès; c’étaient les trois victimes expiatoires par excellence, un taureau, une brebis, une truie. On purifait les étables avec de l’eau et on les ornait de lauriers. Chacun enfin traversait un feu pour se purifier par la fumée. C'était la grande lustration.

C'était aussi au mois de mai (les 17, 19 et 20 ou 27, 29 et 30) qu’avaient lieu les fêtes des Frères Arvales.

Les Arvales étaient des prêtres réunis en collège, leurs fêtes paraissent très anciennes; car ils ne pouvaient employer que des armes de bronze. La tradition les dit tantôt antérieurs au règne de Romulus, tantôt institués par lui. C'était à cinq milles de Rome, point où s’arrêtait le territoire romain, soit au temps de Romulus, soit, plutôt, à une époque un peu plus récente, — qu’on faisait encore des sacrifices au temps de Tibère.

1 Ov., Fast., IV, 639, 724. — Duruy, I, 100. — Smiru, p. 850 et 4000.— MaRQuARDT, IV, 165. — B. LECLERCQ, p. 71, 281.— PLuT., Rom., 14. — Puin., H. N., XVIII, 66. — CaT., R. r. 134. — Du- RUY, 1, 106. Le der mai, on faisait passer autrefois en Irlande les troupeaux entre deux feux allumés, et des cérémonies analogues avaient lieu encore au commencement de ce siècle, en Bretagne, en Sologne, en Allemagne (Baupry, Revue germanique, t. XV, p. 8-12. — H. MARTIN, op. cût., I, 72).

Le bois sacré des Arvales était à cette même distance de Rome sur la via Campana. Le chant des Arvales a été expliqué de façons différentes : selon les uns, c'était un chant lémural pour apaiser les mânes, selon d’autres, des litanies en l’honneur du dieu Mars. Les fêtes dès Arvales, quoi qu’il en soit, étaient des Ambarvalia publiques *.

Le 15 octobre, le flamine de Mars sacrifiait un cheval à ce Dieu qui”, comme divinité équestre, fut remplacé plus tard par Castor et Pollux. La queue de la victime était emportée sur l'autel de Vesta où on en faisait dégoutter le sang *.

Le 19 octobre avait lieu sur l'Aventin l’Armilustrium ou purification des armes. Les citoyens exécutaient, tout armées, des danses tournantes et sacrifiaient au son des trompettes *.

Le 11 décembre, on célébrait la fête du Septimontium autour du pomærium d’une ville antérieure à Servius Tullius, mais postérieure à la Roma quadrata du temps de Romaulus : c'était très probablement la ville de Tullus

! Dict. des antiqg., vis Arvales et Ambarvalia. — Duruy, I, 6, note 4. — BRÉAL, Mémoires de la Société de linguistique, IV, 1880, p. 381. — G. Epon, Ecriture et prononciation du latin (1882), p. 316- 319. — REINACH, p. 338. — AMPÈRE, I, 40. — GELL., VI, 7. — PLIN., H. N., XVIII, 2. — Srrag., V,3. Les limites de l’ager romanus étaient (d’après M. Beloch), sur la via Campanale 5e mille; sur la via Laurentina (Ovin., Fast., IT, 679), le 6e mille, du côté d’Albe le 6e, sur la voie Latine, du côté d’Antemne le 2e à partir de la porte Colline.

2 M. ALBERT, p. 32.

8 AMPÈRE, I, 414-412. Les Gaulois immolaient le 4er mai un cheval à Bel, le dieu purificateur.

# Dict. des antiq., v° Armilustrium. — Varr., L. L. VI, 22. — Pzur., Rom., 23. — AMPÈRE, I, 491.