CARACTÈRE DE CET OUVRAGE

plus délicates, les traits les plus fugitifs, avec le sou- • rire sur les lèvres, la lumière dans les yeux, l'expression angélique slir sa physionomie, l'attrait sur ses cheveux noirs, ondulés, tressés comme une couronne sur son front, et partout Taffection, l'esprit, la grâce, là fierté, la vie. Avec quelle vivacité il contemple cette merveilleuse apparition qu'il porte en lui-même 1 Exquise indécise, image faihle et décolorée ! Plus profonde est l'intuition, plus pénétrants et plus avidessont les regards de Platon, d'Aristote, de Cicéron, de Descartes, de Pascal et de Leibnitz lorsqu'ils descendent, avec des transports contenus, dans ce monde intérieur où l'àme, à la fois actrice et spectatrice, est le spectacle de l'âme, pour oser pénétrer ensuite, mais encore avec le flambeau de la conscience, jusqu'à ces régions toujours inexplorées de la métaphysique, où voltigent les génies des causes, et où la nature apparaît enfin dans son sanctuaire, et se dévoile à ses yeux. Or voilà ce qui manque à d'Aguesseau, superficiel psychologue. Il ne s'étudie pas assez lui-même avec cette religieuse passion : souvent il voit mal ou ne voit pas. Ce qu'il y a de curieux, c'est qu'après avoir voulu prouver l'évidence de la pensée au lieu de la montrer, il admet l'évidence de la matière, que Descailes avait voulu prouver, fermant, dans son idéalisme, une des portes que Descartes avait laissées ouvertes à l'idéaUsme.

On sait avec quel soin Descartes assure que ses investigations n'ont aucun rapport avecla politique, mais il en préparait le perfectionnement en renouvelant la méthode des sciences morales. On ne remue pas tout un homme; on ne l'élève pas en présence de sa conscience