I. CONSIDÉRATION

Saint Paul nous apprend cette vérité, lorsqu'il dit que Jésus-Christ s'est anéanti lui-même, se rendant obéissant jusqu'à la mort, et même à la mort de la croix; et qu'en cette considération, Dieu l'a élevé à une souveraine grandeur, et lui a donné un nom qui est par-dessus tout nom, c'est-à-dire une gloire qui surpasse toute autre gloire. On demande quelle est la plus grande gloire du Fils de Dieu, qui est exprimée par ce nom qui surpasse tout autre nom; et les saints pères répondent diversement à cette question. Saint Bernard pense que c'est la gloire d'avoir sauvé les hommes, et mérité de porter le nom de Jésus; et Origène est du même sentiment. Le nom de Jésus, dit-il, est un nom par-dessus tout autre nom, et parce qu'il est par-dessus tous les autres, tout genou fléchit au nom de Jésus dans le ciel, sur la terre et dans les enfers (1). Saint Athanase dit que c'est la gloire de

(1) Origen., 1 in Josue.

régner dans les deux, et le pouvoir de juger les vivants et les morts (1). Saint Ambroise tient que c'est la gloire de voir toutes choses sujettes à son empire, comme il les a assujetties à l'empire de son Père; car le Fils, dit-il, dompte les ennemis de son Père, et les assujettit à son empire. Il a glorifié son Père sur la terre, et le Père a donné à son Fils un nom qui est par-dessus tout nom, afin que tout genou fléchisse au nom de Jésus. Faites-y réflexion. Le Père assujettit tout à son Fils, et le Fils assujettit tout à son Père (^). Plusieurs pères assurent que c'est la gloire d'avoir été reconnu pour le Fils de Dieu par nature, et de recevoir comme vrai Dieu les hommages qui ne sont dus qu'à Dieu seul. Le nom qui est par-dessus tout nom, c'est Dieu, dit saint Gaudence. Le Père, dit saint Thomas, a donné à son Fils, comme au vrai Dieu, la gloire d'être appelé Fils de Dieu, et de l'être en effet (3). Le don du Père, dit saint Ambroise, c'est être le Fils. Le nom par-dessus tout nom, c'est être Dieu; car le nom de Dieu par nature, et non par une simple dénomination, est par-dessus tout autre nom (4). Or, en quelque façon que ces savants pères prennent le nom qui fait la plus grande gloire de Jésus-Christ, ils conviennent tous en ce point, qu'il est dû à la croix qu'il a soufferte; et que bien qu'il lui fût dû par le droit de sa naissance, il a voulu le mériter par les douleurs et les ignominies de sa mort; car si l'on veut que ce soit l'adorable nom de Jésus, il a sauvé le monde par la croix ; et c'est ce nom glorieux, dit saint Bernard, qui a réparé tous les opprobres de sa passion , en les couvrant des rayons d'une gloire immortelle. Si c'est la gloire d'avoir rétabli son royaume et regagné l'empire des cœurs, c'est par la croix qu'il règne sur les anges et sur les hommes, et qu'il est

(1) s. Athan., de Incarn. Christi contra Apollin. — (2) S. Ambr., 1. 10, in Luc, c. 1, — (3) S. Thomas in ep. ad Phil., 22. 11. — (4) Loco citato. — Haymo in ep. ad Philip., c. 2, v. 11.

A l'école du calvaire. 153

le souverain de l'iinivers : Regnaxit a ligno Deus. Enfin , si c'est la gloire d'être reconnu et adoré comme vrai Dieu , il n'a reçu généralement partout cet honneur suprême qu'après la mort de la croix. Après la mort de la croix il est élevé à la gloire d'un nom qui est par-dessus tout nom ; car il est reconnu pour vrai Dieu, et il n'y a point de nom qui soit audessus de Dieu (1). D'où il suit évidemment que la plus grande gloire de Jésus-Christ est dans la croix, puisque c'est la croix qui manifeste avec plus d'éclat la gloire de sa divinité et de ses attributs infinis , spécialement de sa sagesse, de sa puissance et de sa bonté.