I. — Récit évangélique de la Transfiguration

IL. — Chacun des actes de Jésus est plein de signification et renferme une grâce, 260 ; signification du mystère de la Transfiguration pour les apôtres qui en furent témoins : le Christ veut, par la manifestation de la divinité les prémunir contre le « scandale » de sa passion, 261-264 ; la voix du Père éternel, proclamant que Jésus est son Fils, achève de consolider la foi des apôtres, 264.

IL. — Après la Résurrection de Jésus, les apôtres révèlent, par la voix de Pierre, les splendeurs qu’ils avaient contemplées, 264-265 ; triple grâce que contient pour nous ce mystère ; elle est marquée dans l’oraison de la fête, 265 : la Transfiguration confirme notre foi ; le témoignage du Père nous disant que Jésus est son Fils doit nous être toujours présent, 265-267 ; « notre adoption d'enfants de Dieu y est signifiée d’une façon admirable », 267-268 ; ce mystère nous « révèle notre future grandeur », 269 ; la splendeur qui illumine le Christ sur le Thabor . n’est pas une lumière d'emprunt, c’est un écoulement de la di-

vinité, 270 ; de même notre sainteté ne vient pas du dehors, elle est un écoulement de la vie divine dans nos âmes, 270-271.

IV. — Moyen de parvenir à l’état glorieux que la Transfiguration nous fait entrevoir : « Écouter Jésus » ; /psum audite, 271-272 ; comment le Christ nous parle, 272 ; pour le bien entendre il faut le silence, l’oraison, 272 ; il faut surtout l’écouter ‘par une foi pratique qui se‘traduit en œuvres, 273-274 ; demeurons fidèles à Jésus, dans la joie et dans l'épreuve, jusqu’au jour où nous partagerons sa gloire, 275-276.

XIII. — « Le Christ a aimé l’Église ets rois DKee re elle afin de la sanctifier » . . . 271-296

La Passion est le point culminant de l’œuvre du Christ icibas ; Jésus appelle le moment de son immolation « son heure », 277-278 ; texte de S. Paul résumant tout le mystère de la Passion, 278- 279.

I. — C’est par amour que le Christ a voulu subir la mort de la croix : par amour pour son Père, 279-280 ; par amour pour nous, 281-282; liberté avec laquelle le Christ s’est offert, 281-282.

IL. — Jésus s’offre lui-même : Semetipsum tradidit, 282 ; son agonie au jardin des Oliviers, 283 ; récit de la Passion, 283-285 ; adorons le divin crucifié en union avec l’Église, 286-287.

IIL — Comment le Christ, par son oblation, a sanctifié TÉglise, 287 ; il a mérité toutes les grâces dont nous avons besoin ; la vertu des sacrements se puise dans la croix, 287- 288 ; en Jésus, nous avons tout ; ses mérites infinis sont nôtres, 289 ; « élevé de la terre, j’attirerai tout à moi », 289-290.

IV. — Nécessité pour nous de participer à la Passion du Christ, 290 ; cette participation se fait de plusieurs façons : par la contemplation des souffrances de Jésus, 290 ; par l’assistance au saint sacrifice de la messe, 291 ; par l’acceptation des souffrances en union avec le Christ et par amour pour lui, 292- 293 ; comment le Christ a voulu laisser à son corps mystique une part de souffrance, 293-294.

V. — La Passion ne termine pas le cycle des mystères de Jésus ; par ses souffrances Jésus entre dans la gloire, 294-295 ; c’est pourquoi quand l'Église commémore les souffrances de son Époux, elle mêle à ses sentiments de compassion des accents de triomphe, 295 ; nous aussi, après avoir participé aux souffrances du Christ, nous communierons à sa gloire, 296.

XIV.— Sur les pas de Jésus, du prétoire au Calvaire. 297-317 La Passion est le « Saint des saints » des mystères de Jésus ;

« le chemin de la croix », 297 ; comment la dévotion du « chemin de la croix » prit naissance, 298.

IL. — Efficacité de cette dévotion, 298 ; motifs de cette efficacité : a) la passion de Jésus est son œuvre par excellence, aucun détail n’y est négligeable, 298-299; le Christ dans ses douleurs et ses humiliations, est l’objet des complaisances de son Père, 299; b) Jésus manifeste particulièrement ses vertus au cours de sa Passion, 300; c) toujours vivant, le Christ donne à l'âme qui le contemple, la grâce de pratiquer les vertus dont il nous a donné l’exemple, 300-301 ; ce triple caractère se retrouve dans tous les mystères du Christ, mais avec combien plus de plénitude dans sa passion, 301 ; ce qui est requis pour recueillir les fruits du « chemin de croix », 301.

IL — Méditation des dre « stations » en particulier, 302-317.