I. xii,p

= Herrera. Hist. gâter, det Indes , Iit. 9, rh. 4-

i Acosl. Hiit, iialur. et morale liet Indes , liv. 5 , rh. 18.

* Ce qui réiulle d'un pasjage d'Origtiie coolre Cette , liv, 1,

Le plus grand des philosophes de l'anticjuUé, Pythagore, l'indiquatt par ce symbole: a Honorato io primis habitum, tribunal et trioboluni. » — Platon, dans l'Epinomis, soulevait le voile de ce mystère '.

A l'occident de l'Asie, un peuple issu des rois pasteurs, gardait comme un trésor apporté du désert ', le secret du Nom Divin; l'inefTablit Télragrammaton.Le prononcer tel qu'on l'écrit, en donner l'explication publique était défendu; on ne communiquait ce mystère qu'à peu (te gens et sous de nombreuses conditions. II fallait au moins pour l'initiation , jivre « exempt d'ivrognerie , de colère , de rancune , être humble, modeste, et âgé Je plus de trente-cinq ans *. » Ceux qui l'avaient reçu, cherchaient à le confier avant leur mort à une ame digne de le posséder. Cet héritage était le prix d'iqje conduite pure, un encouragement, une obligation pour l'avenir. — Le livre le plus ancien (après la Bible) de la tradition juive, le Zohar, renferme une désignation formelle delà Trinité. « Il y a

■ OEuu. JciVaf. trad. par D>cier,l.I, p. 194.

• Quand Dieu proaon^ «on nom à Mo'îh , ii litl Tit ronnatire Ie lelragrammalon , lUseot Ici comnitDtatcDrs rabblnii)u» a» ven. 19, ch. 33 de t'Eiodc. — Cammtal. d' jibea-Etra et de M. Nahhménide!.~Traditiijns de la Spiagogue.

* Taimad, Irailc kindoiuchin, fbi. •; ï , rtcXo.—Le Talmiid Jenitalèmile , Irailc bcrabhot , ch. i. — Le Médrasch-Habba iur

l'Ecclèt., 3, ti.

— a8/| — Veux auxquels s'unit Un , et ils soot Trois , et étant Trois , ils ne sont t^a'Un. Ces Deux sont les

deux Yé/ttu/a du verset ËocHtte, Itraèl!

ElohéHou. s'y joint. Ceit là le sceau de Bûeu : Véeité '. lU forment Un de l'union U plus absolue ', ■ — Les lettres youd^ kê, fai; qui composent le nom ioefiahle Yéhova , désignent dans l'ordre de leur procession les trois personnes de la sainte Trinité ; et le hê, seconde leHre, répétée après le vav , indique la seconde nature, la nature humaine du Veïlbe *. Le nom Yéhova contient encore les trois termes du lenipsi et les trois temps du verbe, subsUntif en hébreu , — le passé, le présent, le futur. — D'aiMeurs, sans recourir à la glose et aux enseignemens secrets , le mystère de la Trinité est ouvertement déclaréaux premiers mots de la Genèse. « I«s Dieux créa etc., Dieu Ail; faisons l'Iiommeà/iof/^image, etc., cette forme grammaticale ne l'exprime-t-elle point avec une étonnante précision? Le pluriel et le singulier en un seul !

Admirez! unité de l'être, trinité de persoune;. trinitédans l'unité; unité dans la trinité; voilà

' s Vcril^ ( Sat ) eit un nom de Dieu > , dit la Iradltion in- ^nnnt.— Ouptitk'hat,xni\. de M. Laniuîn*îi.

" Zohar. Sur le liv. des Noiab., fol. 77, col. 3o7,l. SS. — Komb., ch. i3.

^ En onlrc, lelon Ui rabbins , la Icllrc hé, par la eooriguralion , dc'nole la dcicealc aux cnfcn , suivie de faiccniion au ciel. — LcJVnfr«ifeA-iSa£frasurle V. 4|Cb-3|(lel■Gcnèle■

t,C.OOglc

a85 — ^ ce qu'on ne peut comprendre et ce que l'o»

croit cependant! — Est-it admissîbie qu'uodogme au-dessus de l'entendement humain, se fût gravé dans ta mémoire et le sentiment des hommes , s'il n'avait contenu qu'un mythe poétique, une savante allégorie? Les nations les plus éclairées auraient-elles perpétué dans leur croyance, emporté à travers leurs migrations une idée qu'elles ne pouvaient embrasser, si cette idée ne sortait d'une source céleste et n'avait été révélée dans le commencement !