CHAPITRE IX

—■A BÈOBÉAVCm.

Ouvrons l'histoire. T^'argumcntons pas ; lisons.

Dans la contrée du monde la plus ancieniiemcDt habitée, l'Asie, les lodiens attestent 4ue « IMeu forma le premier homme du limon delà terre '. ■ — Les livres augustas de la Chine, les Kings , disent : o L'homme fut fait de terre jaune pétrie. C'est là la vraie origine du genre humain '. »

Dans la partie du globe la plus récemment découverte, les Péruviens reconnaissaient <[ue le corps humain fut cwiiposé de terre '. — Les sauvages Hurons avaient appris que Dieu avec un peu de terre fit un homme '.

On voitdanslaCenèsequ'ayantformé l'homme du limon de la terre, Dieu « lui inspira sur I»

■ Boucbc(>£<U. oiiAiMinf/'iM'i éeéq'if d'Aoranches.

• Le Fong-iau'taiig. Mrfm. cône. Ici Chiaob, 1. 1, p. mS.

1 Hhl. de$ Iiicas , wr Garcilajjo de U ViSg», Péruvien de It race royale , pari, a , en. i.

* Aim. de l'attot. de la Prop. iSag.noJkVI, p. ôl^.

face le souffle de la vie, et que l'iionime «Jevint vivant et animé. » Comoie ud témoignage éternel de cette insufflation, l'ame fut oommee souffle\ dans le langage primitif de l'homme et 1^ langues sémitiques qui en sont dérivées , perpétuent religieusement cette cspres:iion originelle. — L'hébreu se sert du uiot nêphes-, souffle, vent, ame; — le chaldéen de naseph, souf- .fleet ame ; — le syriaque de nephesb , soufBe, ame; — VétMopîen de nepkash, souffle, ame; — l'arabe de nepks, souffle, ame; — le persan de naphas, souffler, dilater; — le samaritain de naphasch, souffler, remplir. — Même dans le sanscrit, sous un uom différent, se trouve la même image ; le mot prana signifie souffle, ame, ainsi que chez les Grecs pneuma exprime vent, ame, et que chez les Latins, sphilus a une va- . leur, identique, souffle et esprit.

Les Pouranas, écrits religieux des Indous-, rapportent que le premier homme reçut le nom SAdima (en sanscrit le premier) ;4^u'il eut pour femme Pmcriti, motqui veut dire comme ^ô'u chez les Hébreux , donnant la vie ' . — Les Scandinave» appelaient cet homme Astar^ sa femme Embla '. — Les Indous sont magnifiques dans les peintures du Chorcam (paradis terrestre), où habitaient le premier homme et

«a compagne. Oo y vmt un arbre doat les fruits donseraient l'immortalité s'il était permis d'en manger '.

Les Perses nom disent: a Le cieUtait destiné h l'homme k condition «ju'il sertût homble , pur

dans ses pensée», dam ses acttoni *. » «La

couleuvre, cet ahrinun plein de mort, apa-çat OràRusd après qu'il eut bitrËcrimé-Véedio (le paradis terrestre) '. — Afariraan et tous les dews virent rfaoaime pur et ils en - furent abattus. Aliriman ( pectiaré ) courut snr les pensées (d'Adam et d'Eve) , il renversa leurs dispositions , il les trompa sur ce qui regardait le dews, et jusqu'à la fin , ce cruel ne cheraha qu'à les sc^duire..... Il se présenta dm seconde ibis, et leur apporta des fruits qu'ils mangèrent , et parla' des cents aTantages ddnt ils jouissaifint; il ne leur en resta qu'un.... Abriman sous la forme d'une couleuvre sauta' sur )ii t«rre ^.

Les livres chinois exposent un semblable récit, a Au conmencement , l'bomme obéissait auciel: il était tout «sprit. v — -«La terre produisit spontanément des fruits en abondance. Il n'y avait alors ni maladie , ni malfaeup, ni mort '. »■

' Poiicliel. Zett. à Wgr. t'rv. d'Aoraitthes.

" Boiui'Metick, Itail. par Anquclit Dopcirofi;

= Zend-Aersta.—Le VenHidadfargaTL

* Buutt-àrhftck , Irad. par Anqact. DopcrroD.

^ i.t See-ki. De prèmare. telecL vtil^'a, itt. S.— Aof. hîst.,.

t.C.oogk'

— a Mais quEiniJ oo eut dégéaére de cet heuretuc état, les oiseauiL et les bêtes fauves, les vers et tes serpeiis, tous ensemble, comme de coocert, fireut la guerre à l'homiine '. » — Aussi TaBcien proverbe dit: «N'écoutez pas la femme, n — Luglose ajoute : « Ces paroles indi<]uent que la pervenioa de la femme a été la pf^nîère source «t la raciue de tous l^s maux *. d — N'est-ce poÎQt UD ressouvenir de ce maUieur qu'a rappelé la fable gi-eoque dans son allégorie de Pandore? N'est-ce pas cette femme qui introduit le mal sur la terre? Peid-oa méenonaître l'allusioD d'Hésiode, lorsqu'il répète presque textuellement dans son poème des Jours , l'ancien proverbe des Séréres : i Ne te laisse pas séduire par la £emme ^. »

la déchéance de* nos premiers parens n'est' pas non plus oubliée des Tartares. Ils racontent que, éclairés de leur propre lumière, sans privations comme sans désirs, il) jouissaient d'une vie fortunée^ que la terre produisait une plante dont la douceur égalait celle du miel le plus pur, dont la beauté encbaotait les regards; qu'ils ne purent résista à sa séduction; qu'ils mangèrent de cette plante funeste , et éprouvèrent la m(*me

' Lai>-clicu-ts^e cité d'aprli Lopi , auteur il'un recueil de Inid. ïnl. — Dcihaultra^ai- Sm'lt à l'Onginc det Loii.fat

' Mém. conclu Chinoii , I. [, p. (07.

> H^iiade. Opent et Diet , v> 5; 1-

— ago — infortune. « J^iirs jours furent abrégés, leurs farces s'affaiblirenl ; pour la première fuis , ils éprouvèrent le tourment de la crainte '. »

IjCS Thibétiens attribuent également la perre des qualités primitives, de l'intelligence et du corps, à la faute d'avoir goûté delà daifgereus» plante du Schimae, douce et blanche comme du sucre; la connaissance de l'état de nudité fut révélée par ce fruit *.

Les Scandinavesse rappellent l'arbre de la science du bien et du mal. Chez eux, c'est un énorme frêne appelé l'ydrasiU dont les brandies s'étendent dans te monde entier et que le serpent ronge par dewous. « Sciur (le serpent) en montant et descendant le long du frêne, porte la parole de l'envie '. »

Pour expliquer la source des maux qui nous accablent, les Mexicains montraient en peinture la conservation de la femme et du grand serpent. — o Le serpent représenté en rapport avec K mèrcdesliommesetc, est legéniedu mal, un véritable démon *. »

Les Iroquois savaient l'histoire de la femme qui se laissa séduire au pied d'un arbre, la colère

■ Paitaae liaduit lin kïlniouck «n ru i» par le proLorope île Suvropol.-Palbs. foy. eu Sibérie, t. i.-M»lte-Brii.. ,>«<■.

* Erposiliun du syil. relig. ihibèlnin-imiuirol , iraJ. B^,t Bcnj. BergmiDn.— Vi>yage cii^dan.le Joum. asial., t. lU.

* Eilda Islan-I. Riiemni d^mcianga , i4-

* Humboldl. Fut ile$ CordUtières ,\. I,p. i^5.

de Dieu qui l'expulsa ; elle eut a deux etifans qui se battirent ensemble, et l'un fut tue (Abel). De cette femme sont descendus tous les autres ftommes par une longue suite de générations '. » — Les Salivas ont aussi la tradition du grand serpent que vainquit le fils du Très-Haut (Pnrru) '. — Comme la plupart des hordes de l'Afrique, les peuplades américaines conservent sur le serpent des récits mystérieux ; et ta riante imagination de la Grèce même ne put effacer l'image de Thorrible python que le fils du grand dieu Apollon , l'Horus des Egyptiens , perça à coups de flèches ; car d'après le teste indien , le famsus serpent Cheien avait répandu un poison auquel nul homme n'aurait échappé si le dieu Shiven (une des personnes de la Trinité) n'eût eu pitié de la nature humaine '. i>

Ainsi de l'aveu des nations étrangères, seul un dieu pouvait combattre le serpent et sauver la race de l'homme !

' LafiLItiu. Stitiirs dci saueagti aiaeriiamt , ' Gnmill*. ff/il. nil. de FOrétoquc, cli. fi. S Bouchtl. iï^t à Mgr. l'év.d'Aoranches.