VIII

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mouler à l'époque au Cali-Yug, m trouvetit écrites et datées du treizième siècle ' 1

ffEn i-emontiat dans l'histoire de chaque nation, dit Fréret, on rencontre toujours plus ou moins haut une époque au-dessus de laquelle les traditions cessent d'être historiques... £n descendant de cette époque, les traditions deviennent historiques, et ce sont les seules qui méritent d'être étudiées d'un chrooologîste et comparées au récit de Moïse *. »

s Moïse seul, observe de Guigues, nous a rapporté en peu de mots la suite dbs générations qui ont précédé le déluge, et c'est une chose digne de remarque que les histoires de toutes les nations s'arrâtent, comme de concert, vers le temps qui approche de cette grande catastrophe '. »

« Mes recherches, dit M. Giampollion, daprès les dates très authentiques des inscriptions royales de l'Egypte , ont constaté ce l'ésultat capital , qu'aucun monument connu de celte contrée ne remonte au-delà de la seizième dynastie égyptienne de Manethon , dont tous les écrivains ecclésiastiques font unanimement le pre-~ mier roi, contemporain d'Abraham. Ainsi l'histoire de l'Egypte par ses monumens ne s'étend

■ Bcatlsj. De l'aiitiajiilé da $iajfa-tiiihanla. Rtch. aiial-, ia-i", t. VI, p. S3».

* lBéat.dtraead.dt»inuript.,t.y,f.3îi, et VHI, p 34-

■ De.Guignei. Wtt. da Huas, IW, 1.

— lai —

(>as au-ddi du a3

vulgaire; elle reste .1

chronologie de Moïse.

texte que les plus sav.

fait uu devoir de sui

Cette chronologie la

poque qu'elle assigne au déluge et ^.seizi^me

dynastie ëgyptienue. reconnue .par les moQU-

mens. Ainsi , ni la grfolpgie ni l'éruditiôa ne,

peuvent fournir aucune objeçtioD contre le récit

deMoîse, bbtorien des temps pri^nitifs '. »

« Aucun dès monumens antiques de l'Jiistpir^

pi*ofane encore subsistans de nos jours; et re-.

montant k une époque certaine, ne co.atredit la.

4ate assignée au déluge, selon le texte grec de

la Bible, des Septante... '»

L'immortel Çu'

ture nous tient It

nous dit .que l'or

monte pas très ha

quable, partout 1'

natnre, soit que D<

ditious des peuple

leur état moral et politique et le développem«Qt

intellectuel qu'ils avaient aUeint au lUoment où

commencent leurs monumens authentiques. En

' Çb»iii[.o!lioii-FiB«»c du Jsni le* Jnnalts dt Mtettuihie

ehrelieruif, n"C r83o,

• JH. lttmmt'nimpl€ldtthtoitQl grnér. tlipéthU, n* &>> «le.

édèt, bien t^u'au pi«ttii«> toiip 'd'oui les liradilioiM de quelques âbcîeEis peuples qni l-céatetent Umt oiigine tie tant de millien de siècèes , sem-' MeM contredire fortetneift cette notfreaitté du monde actuel; forttja'oa examine de ptiu prèf cta tradhioii8,<ra n'est pas long-temps jk t'apctcevotr quVIlea n'ont rien d%istoriqtie, •

« Le premier historien profine dont il noM ranedes ouvrages, IIérod<rfe,n'k'p&s l,3oo an» dVnieietineti!. ,La bistoriens antérieurs qU'H a pu consulter ne datent pas d'an siècle tivant lui. .. on n'avait avant eux que des poilus. Hom ère , lé plus anciM qne Ton possède , n'a pré^ eéâé ùoïtt Sge qm de i,7fto ou de di,8ot) m»: Quand .««s pr«aiien historiens parlent des «k ciens évëneraens, soit de Unt nation, soit des nitions raisinés , Ils ne citent qats des traditions «MieS et Qob dei OffVragea pubîii». »

« Va seul peuple nous a conserve des an- BitlM «écrites en prose avant Fépoque de Cyfûs ■ c'-Mt 1« peuple juif.... On ne peut auctinemeni d«uter que ce ne sôît l'écrit le pins aoden dont atott« OecideM soit «n possession.»

^C^, cet ouvrage et tous ceux qui ont été bits Alpots, qu«lque étrangers que leurs aiîteuPS ftissentàMoIseet à sou peuple, nous présentent'les nations des bords de la Méditerrauëe comme nouvelles; ils nous les montrent encore denii- HUtagas quelques siècks auparavant; Us nous

ibvC.oogIc

pirlcKt tou» A''Qa» cm trmptfon &m eMix cpi ttoli pm^e totale di foBt pak renMntM* Vé\ ôktcgDé. Le tacte do 1 phi) oet intartoUe an TÏagt sièdm-ivtat M pku de 5,4b(>-bds avaat oAtu »

a Lei traditions poétiqtiM deaGroctiBOorccs de toute notre Imtoôra pro^M pour ces ^>«* ^«es recBlées, n'ont nen C[ui centrectiM les aoaaits dft Juifs; au coalraiï^j eltes s'accordent aânindilBiBpa4 avec vîtes, {Mtr l'épeqtn qu'eHet attigneiA «Mt «bloBS ^yptiet» M phéniciun , ijai dowtirett a UGricfl l«a premiers ^nermes de ta «ivilÎMlion. »

« Les hommes qui veulent attrilmer aux coati' mm «t i îtobliMfetbtfiit dM natioas vue «ati- ^^ irèi TCtiulde BoDt dotK obligés de s'adrea* 88f aattladieitSfttttxChaldieDs etaux^^gTpUens; trais peupler -ea 4l|et, tpn paraissent b ptus atcienoemeiit «îvilùés de k race eaacaaiqwe....

a Mais cliezlea Indiens, au milieu de celte ïnfinité délivres de théologie mystique «u de mé-' taphysiqoe abstruse que les brahmes possèdent et que t^Qgénieuse persévérance des Anglais est parvMHiel coonaitre, il n'existe rien qtli pnbse nous ÎMtrnM avec ordre sur l'origine de leur RMioD «t sW tM vicissitudes de leur «ociét&..^

Cc^endadt tu milieu de toutes leà &Me8 Imiudî-;

niques, il «chuppe des traits dont U.c6n«<»'

dance avec ce qui résulte des iDonumcns histo-<

riques plus occideataux est faiie pour ëtonuer.

Ainsi leur mythologie consacre les destructiou«

successives que la stirface du globe a essuyées

doit essuyer à l'avenir; et ce n'est qu'à Mo

!U moius (le 5,ooo ans qu'ils font remonter la

irnière.... Une cbose également assez di^e

! remarque , c eat que dans leurs listes de rois',

utes peu historiques qu'elles soiLt , les Indinu

aeeot le commencemeot de leurs souverains

jmaÏDS à une époque qui est à peu près la

lémc que celle où Ctésias, dans une liste en-

èrement de la aiéme oattire , fait commencer

s rois d'Assyrie , environ 1\,oqo ans ayant le

imps présent.»

a Quant à l'Egypte, ce n'est qu'à Séthw que.

ommence, dans Hérodote, une histoire u^ peu aisonnable, et, ce qu'il est imporUnt de relarquer, cette histoire .coimmence par un fait oncordant avec les.anoales hébraïques, par la lestpuctioa de l'armée du roi d'Assyrie Scnnahérib !..... »

A l'égard des Chaldéens, remarquons que ! Hérodote n'attrifeue à la suprématie des A^y* iens que aSo ans de durée, et n'en fait remon* er l'origiae qu'à environ huit siècles avant lui. Snfin ce n'est qu'à l'époque qu'on appelle com-

— laS — munt^ent le second ro^

t'hîstoire des Assyriens et Vnence à devenir claire, à 1 Égyptiens devient claire au de l^inîve , de Babylone et d à se rencontrer et à se com de la Syrie et de la Palestîni ■ ■ Noqs' dirons des Arabes, dès Persans, des Turcs, des Mongols et des Abyssins d'aujourd'hui ,'aiitanl que des Arméniens : leurs anciens livres, s'ils en ont eu, n'existent plusj ils n'ont d'ancienne histoire que celle qu'ils se sont faite récemment et qu'ils ont moulée sur la Bible. » « Pour retrouver des dates authentiques du commencement des empires et des traces du grand cataclixme, il faut donc aller jusqu'audelà des grands déserts de la Tartarie. Vers l'Orient et vers le Nord,liabite une autre race; dont toutes les institutions, tous les procédés diffèrent autant des nôtres que sa figure et son tempérament.... Le plus anciens des livres de la Chine, le Chou-King, commence l'histoire de ce pays par un empereur nommé Yao....Ce Yao date, selon les uns, de4i63; selon les autres, de 3943 ans avant le temps actuel,..,

«Est-il possible, s'écrie l'illustre géologue, que ce soit uo simple hasard qui donne un résultat aussi frappant, et qui fasse remonter a peu fvèf à quarante siècles l'origtae tradition.

^1*£ ùiU» an manwohiet ass^rrienoe, i ■<!«■€ et cÙaoÏK ! Le* idces dn peuples qui o«t « fw a de rapport eoMmble, doat U reUgio*^ lot \aa ■'ont ritn de commun, s'aMovdenôeab^Un sur c« point si elles n'av^est U vMié pour biwe '7 • Ainsi s'^vanouisseDt an Bawbeau d'une saioe critique le* râvei de la vftuité natiosak OH de l'iuuigiiwtion àérégUa de quelques peuplât, et ces pr^teatÏQns cfaimériquea doot la phiïowphie moderne avait vouiu ^anaor pour oombattre la chroDolo^e , l'autorïté du saints liTres.

' Dite, tirki rév. ik M airfoet Ju g,hte , f. iCj.-