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2o8 Î^E DIVORCE DE L ÉGLISE ET DE L EMPIRE

liommes et les divinise ; c'est pourquoi la Vierge Marie est véritablement et proprement mère de Dieu K Nestorius refuse de se soumettre. Il soutient que

' Saint Cyrille dAlexandrie mort en 444, a été élu évéque à la mort de son oncle, à sa place, le 18 octobre 41fî. 11 persécute les Novatiens et les Juifs: il rompt avec le préfet Oreste. dont l'inspiratrice, la fameuse philosophe Hypalie. est massacrée par ses moines. 415 : il s'oppose à la réhabilitation de Chrysostome, qu'il a vu déposer au concile du Chêne. Mais ce caractère emporté et dominateur est en même temps un profond théologien et un ardent mystique-, il brisera Nestorius. — 11 a écrit quantité de livres d'exégèse et de controverse : dialogue en 17 livres sur l'adoration en esprit, les Glapliyres (sur les précurseurs typi(pies du Christ dans le V. T i. des Com)aentaires d'haie, des petits prophètes, de saint Jean (avant 4^8) : deux traités .s</r la Trinité: et. contre Nestorius, des traités sur l'Incarnation, la foi orthodoxie (trois ouvrages sous ce titre), les blasphèmes de Sestorius, \' Apologie des analhérnatismes. leur explication. Y apologie à Theodorcl, l'Apologie à Théodose, les Adversaires du Theotohos, l'unité du Christ. Nous avons encore de lui 29 homélies pascales (414-4'i2i, 86 lettres, de nombreux fragments de toute espèce. — Voir l'édition dAubert, 1638 (reproduite et complétée par Migne. P. G., t. 68 à TTi, et l'édition inachevée de Pusey. 7 volumes. Oxford, 1808-1877. Consulter Tillcmont. XIV: Bardcnhewer.

« Il est si"ir ([u'il subit l'influence d'Apollinaire et de ses écrits, qui lui parvinrent sous d'autres noms que celui de leur auteur, sous les noms les plus respectables. Il n'est pas moins silr que sa doctrine se forma surtout sous l'influence de la vraie tradition chrétienne et que, si ses formules particulières ont quelque chose d'inquiétant au jiremier aspect, il n'a pas été difficile de les expliquer de la façon la plus correcte. Toutefois, ce dernier résultat ne devait pas être atteint avant un siècle au moins de réflexion et d'efforts bienveillants. Cyrille est la grande autorité des monophysites ; c'est aussi la grande autorité des orthodoxes...; sa passion pour l'unité du Christ tient aux fibres les plus intimes de la mystique orientale... Jésus-Christ est vraiment Dieu en nous. Le chrétien le louche dire<tcment. par l'union physique, encore que mystérieuse, sous les voiles sacramentels (le l'Kucharistie. Par ce corps et ce sang, il arrive en contact avec Dieu, car ils ont en Jésus-Christ une union, égale-