LE CÉSAROPAPISME EN ITALIE

la part du pape. Mettez en regard celle du roi : cent dix évéchés, près de quatre mille monastères à pourvoir, par là môme, tout le gouvernement ecclésiastique du royaume recruté par lui, confié à ses partisans ou à ses courtisans, les bénéfices comme les offices remis entre ses mains, plus de fonction religieuse qui, à l'exemple des fonctions civiles, ne dépende de son vouloir !... Voilà ce que gagne la puissance civile. »

Quittons-nous la France, nous constatons ailleurs à peu près la même situation. Peut-être la papauté conserve-t-elle plus de pouvoir que ne lui en laisse ici le concordat de 1516 ; où trouver un Etat aussi étroitement subordonné au prince que la France? Florence impose les biens ecclésiastiques. Bologne décrète la mise à mort d'un prêtre, au mépris du droit canon. L'audace de Venise intimide la curie : la question des décimes est réglée par Paul II à l'entière satisfaction de la Seigneurie ; Sixte IV autorise ses tribunaux à juger les clercs criminels, pourvu qu'un vicaire du patriarche assiste à leurs procès ; Jules II doit se résigner à voir se restreindre extrêmement sa juridiction ; l'attribution des sièges épiscopaux donne lieu à des conflits aussi âpres que fréquents, à Padoue et à Aquilée, à Crémone et à Vicence. — Naples rivalise d'audace avec Venise : les notaires apostoliques n'y peuvent publier les lettres pontificales sans le visa du roi ; le pape perd le droit de distribuer les bénéfices et d'y lever les spolia; on interdit aux évêques d'aller à Rome sans l'autoinsation royale ; les taxes de la croisade sont interceptées par le gouvernement. — Le *roi de Portugal renonce un jour, devant les réclamations d'Innocent VIII, au droit de placet ; mais il

visite et réforme les couvents; Léon X lui concède le dixième des biens ecclésiastiques, une part < 1 * - la Cruclata, le patronat des ordres de Saint-Jacques, d'Avis

et du C.luisi ; ci de (picls honneurs n'a-t-il pas consenti à combler l'infant Alphonse? — Aux mites de Madrigal, en 1476, les rois espagnols ont Fail décréter

de graves mesures : désormais, les bénéfices ne peuvent être conférés qu'à des Espagnols, et la juridiction ecclésiastique est subordonnée au conseil royal; les bulles papales peuvent être refusées par les rois, auxquels la Cruzada accorde d'énormes faveurs spirituelles et financières. Et les rois catholiques ne se tiennent pas satisfaits : ils prétendent conférer les bénéfices à leur guise ; ils organisent l'Inquisition à leur convenance, et obtiennent qu'elle soit toute soumise au « grand Inquisiteur » qu'ils auront eux-mêmes nommé. — Si le cardinal Ximenès résiste mal à ces tendances nationalistes, le cardinal Wolsey favorise celles qui entraînent l'Église anglaise. Ambitieux, avide, il réussit à joindre à ses nombreux évèchés la dignité de cardinal et celle de chancelier ; la confiance du roi lui est acquise ;-il arrache à Léon X le titre de légat, et le pouvoir de visiter les monastères ; il réforme les Chanoines de saint Augustin ; pour mieux dépouiller les couvents, il travaille à les supprimer. — ■ En Pologne même, et en Suisse, il faut que la curie voie diminuer son pouvoir. Les bulles de 1513-1519 limitent les réserves et expectatives jusque-là concédées par elle et modifient, au bénéfice des évêques polonais, les règles de la chancellerie. Pareillement, les neuf cantons disputent au pape les nominations épiscopales avec une âpreté vénitienne : le 8 juillet 1479, Sixte IV doit reconnaître au gouvernement de Zurich