LE CÉSAROPAPISME EN ALLEMAGNE

le droit de collation pour tous les bénéfices de la cathédrale, ceux de Notre-Dame, ceux du chapitre d'Embrach. — Mathias Corvin déploie, en ces matières, un autoritarisme plus brutal encore : comme il a décrété que, sans résider en Hongrie, nul n'y pourra toucher les revenus d'un bénéfice, il confisque les 2 500 ducats que le cardinal d'Erlan se fait porter à Rome. — Moins puissants, les princes allemands se montrent moins violents, non pas moins obstinés. C'est d'abord Thierry d'Erbach qui mène le chœur des opposants, reproche au Saint-Siège de mentir et de voler chaque fois qu'il prêche la croisade, se pose en champion de la nation allemande et des conciles de Gonstance-Bâle. Si le dévouement d'iEneas Silvius et l'habileté de Roverella apaisent cette agitation, Diether d'Isenbourg la ranime, avec l'appui de l'électeur palatin Frédéric et du duc de Tyrol Sigismond ; un hardi pamphlétaire, Grégoire Heimburg, multiplie les manifestes et les libelles. François de Tolède et Rodolphe de Rudesheim viennent à bout, cette fois encore, de cette levée de boucliers. Mais comment se dissimuler le péril? La noblesse a mis la main sur l'Église d'Allemagne ; elle n'admet pas que la papauté l'y gêne. C4ontre le cardinal de Cues le clergé tyrolien — et d'abord Verena de Stuben, la curieuse abbesse de Sonnenburg — s'est liguée avec le duc Sigismond, fameux par ses quarante et quelques bâtards. Le duc de Sleswig légifère sur l'Eucharistie. Le stathouder de Hollande soutient contre le légat pontifical les bénédictines de Reynsburg. Même attitude chez le duc de Bourgogne. Hans von Hermannsgruen propose ouvertement de rejeter l'obédience du pape et d'élire un patriarche national allemand. L'empereur

236 LA CRISE DE LA RÉFOIlMI.

Maximilien, plus expéditif, veul 8e coiffer soi-même

de la tiare.

Et devant cette invasion <!<• l'Eglise, devant cette expropriation qui menace, la curie s'endort, ou bien elle fait pis. Elle bataille sur des cas d'espèce ; «,11e oublie de défendre les principes de l'organisation traditionnelle, — quand elle ne les fenie pas.

On aperçoit clans la lumière la plus erue la double nature et la double origine du mouvement qui, depuis deux ou trois sièeles, ébranle la constitution ecclésiastique : à côté des âmes que les abus scandalisent et qui défendent la théorie conciliaire, il y a les princes uniquement soucieux d'accroître leur pouvoir, qui voient dans les abus une occasion à exploiter, non un mal à guérir, dans la théorie conciliaire, une arme contre le pape et un instrument de règne, non un remède aux abus. Épouvantail tout juste bon à faire quelquefois céder le pape, la théorie conciliaire tient encore quelque place dans les manifestes ; le ridicule concile de Pise, qui fuit lamentablement à .Milan, à Asti, à ! .von, pour s'évanouir on ne sait où, témoigne avec précision qu'elle n'en tient plus dans les faits. Encore quelques années, et le Saint-Siège béatifiera... Aleman.

L'épanouissement des mouvements nationaux entraîne d'autres conséquences encore. Le Saint-Siège doit lui-même se constituer en un Etat, afin de pouvoir négocier avec les princes, et leur résister, s'il le faut. L'Italie, d'autre part, tend comme les autres pays, à resserrer son unité; le Saint-Siège esl donc amené à en prendre la direction. Il trouve un point d'appui, sinon dans le souvenir des luttes qu'il a soutenues contre l'Allemagne avec l'aide des communes