RÉFORME DES SÉCULIERS

soin de restaurer chez soi la discipline? Tous sont d'accord pour attaquer la corruption des mœurs, demander la restauration des conciles et du droit électif. Ils s'associent aux efïorts des Réguliers. Ils applaudissent à l'œuvre du cardinal d'Amboise qui prend en mains (1501), avec une vigueur dictatoriale, l'œuvre sainte, mais par malheur borne son travail épurateur au corps monastique. Ils applaudissent à la multiplication des prêtres : à Séez, de 1.445 à 1480, puis à 1514, le nombre des clercs ordonnés passe de 270 à 902, puis à 1194. — L'Eglise séculière peut légitimement escompter une renaissance (1).

(1) Les Séculiers, a) Abus. Sur l'inconduite des clercs, cf. les registres des ofïicialités, le scandale donné par Alfonse d'Aragon archevêque de Saragosse et par le cardinal P. de Mendoza, les œuvres de l'évêque Montesinos, les plaintes de l'assemblée de Séville, 1478, et l'édit de Tolède, 1480 ; l'ordonnance du viceroi de Palerme du 26 octobre 1500 ; le de continenlia sacerdotum de Broussard, 1500. — Certains évêchés italiens sont de vrais fiefs familiaux [les Campeggi à Bologne] ; l'Eglise d'Espagne est étroitement subordonnée aux rois. Se perpétuent les conflits des évêques avec leurs chapitres [Paris 1497-1503] ou leurs archidiacres [Chartres 1462-1512], les élections entachées de violences. Sur l'Eglise de France, cf. la Consultation de Tours, novembre 1493, sur l'Église d'Allemagne l'Onu* Ecclesiae du chartreux Juste de Lansberg...

b) Effort de réforme, a. La restauration de la fortune ecclésiastique s'opère de trois manières : par donations [33 à Angers 1450-1522], par récupération de biens et droits volés [procès de l'abbé de Cherbourg touchant Valognes 1480-1520], essor général de la richesse. L'archevêque de Tolède a un revenu de 80 000 ducats, l'Église séculière espagnole de 4 millions de ducats. — pi L'influence sociale de l'Église ressuscite de même : la plupart des évêques et des chapitres sont encore seigneurs ; les grandes principautés ecclésiastiques sont ardemment convoitées par les nobles, surtout en Allemagne... y. Les conciles raniment la vie religieuse et morale : cf. les conciles d'Aranda, 1473, Madrid, Séville... 1487, l'effort de Mendoza à Tolède et de son successeur Ximenès de Cisneros, cardinal en 1507 :

Que faut-il pour que prenne smi plein essor le mouvement réformateur qui naît chez les Séculiers e1 développe chez les Réguliers? Donner aux bonnes volontés, isolées trop souvent, la confiance qui redoublera leur élan, leur permettra d'entraîner les indécis, d'imposer silence aux adversaires, de remporter la victoire. Une fois déjà, l'Église a traversé une crise d'une gravité aussi effrayante, plus effrayante même : au dixième et au onzième siècle, la pesée sociale s'opposait, d'un poids plus lourd, aux tentatives <lc n*lèvement. Elles ont pourtant réussi. Au prix d'une révolution les Grégoriens ont sauvé, du même coup, la civilisation occidentale et le Christianisme catholique. C'est que l'appel des saints, groupés autour de Cluni ou dispersés dans les pays divers, a été entendu de Rome et du pape : le successeur de Pierre s'est rappelé qu'il avait mission, de par la volonté de Jésus, de '« confirmer » les âmes.

A la fin du quinzième et au début du seizième le successeur de Pierre s'est-il également souvenu des devoirs de sa charge? et comment s'en est-il acquitté?

Pendant une vingtaine d'années, après la mort d'Eugène IV, on peut croire que les papes comprennent leur rôle et se soucient de le remplir : c'est l'heure, — heure brève, — de Nicolas V et de Pie II, 1447- L4(>4 ! Nicolas V s'est formé par l'étude, dans la pauvreté, sous la discipline du chartreux Albergati ;

réformateur et humaniste, c'est une des plus grandes figures de ce temps ; — le concile de Sens, 1485, le tract, novus de Michel Bureau; le de officio episcopi de Contarini 1516 ; Banmster, The regisler of Myllyny, bish. of Hereford, 1474-92, et celui de Booth, 1516-35. Hereford, 1919-1921 ; Imbart, Uenaudet, Amiet : Organisation du cliapitre cat/t. de Chartres. 1(J22.