ISRAËL, LA SORCELLERIE

ment, de soumettre leur vie à l'Evangile. L'Évangile même est en jeu.

Non qu'Israël ou le Dualisme relève la tête. Les Cathares ne sortent pas du tombeau. Les Juifs ne voient pas se rouvrir les pays qui les ont chassés ; si l'Italie les tolère, souvent elle les parque ; émue par l'odieuse légende du meurtre rituel ou par la parole ardente d'un Gapistran, soucieuse surtout d'éliminer des concurrents redoutables, l'Allemagne accentue son hostilité à leur endroit, les refoule à Ratisbonne, YYorms, Francfort. Une épouvantable tragédie se déroule, enfin, en Espagne : Ferdinand et Isabelle organisent des tribunaux pour surveiller et punir les Juifs convertis, pour surveiller et proscrire les Juifs de naissance ; I orquemada finit par obtenir l'édit du 31 mars 1492 qui les bannit tous, 200 000, croit-on. Qui dira le nombre de ceux qu'il fit périr dans ses sinistres autodafé? Après avoir un moment lutté, Rome laisse, sans mot dire, se dérouler ces horreurs !

La magie des âges primitifs est en butte à une dure persécution. Une fièvre démoniaque s'insinue parmi les foules, les affole ou les déprave, les éloigne de toutes manières de Jésus et de sa loi. Les théologiens s'émeuvent ; la papauté sévit. La bulle Suinmis desider an tes d'Innocent VIII est bientôt suivie du formidable Maliens Maleficarum d'Institoris et de Sprenger. Surgit une littérature extraordinaire, farcie d'inepties, charpentée de syllogismes, et qui suggère, hélas ! toutes sortes d'abominations! Les inquisiteurs lancés contre les sorcières ont concouru peut-être à les faire pulluler ; et combien d'innocents n'ont-ils pas fait périr dans les tortures î Un eM tenté d'applaudir quand on

1rs voit tenus en arrêt, ici par le Parlement de Paris, là par Le Conseil <K's 1 )ix (1).

(1) Les anus moribondes, a) Au nom de l'Evangile, beaucoup s'élèvent contre L'Eglise, a. Jérôme Savonarole de Ferrarc, 1452-1498, novice dominicain à Bologne en 1475, prêche dès 85- 86 que l'Eglise sera châtiée, puis renouvelée ; sa grande influence date de Florence, 1490, sa dictature de la chute des Médicis chassés par les Français. Cité par Alexandre VI, juillet 1495, il est excommunié, mai 1497, condamné à mort, mai 1498. Cf. Schnitzer. Rapprocher de lui les Fraticelli qui survivent, les « Alumbrados » qui apparaissent [Ocana, 1509].

;i, De 1488 à 98, les Vaudois des Alpes sont en butte à la persécution : cf. la croisade de Veylcti et Hugues de la Palu. — Jean Rucherat, professeur à Erfurt, 1441-57, attaque les indulgences et le formalisme des œuvres ; Jean Pupper f 1475 voulait revenir au pur Evangile et aboutissait à une sorte de quiétisme ; Wessel Gœsefort de Groningue, rentré de Paris en 1474, mort en 1489, attaquait la transsubstantiation et prêchait une présence réelle de Dieu dans l'âme que chacun peut, sans Eucharistie, se procurer par amour. Cf. Lca-Reinach, Humbert...

y. Les Thaborites se reforment dans V imitas fratrum pes frères Bohèmes] avec P. Chelcicky le cordonnier (1457), Grégoire f 1474, Mathias de Kunvald t 1500, surtout Luc de Prague "j" 1528. Leur unité fond avec leur dogmatique. Les Utraquistes guidés par Rokytsana f 1471 sont des catholiques honteux : l'ambition de celui-ci, celle qui anime Podiebrad [1452-58-71], les haines allemandes persistantes compliquent leur histoire. Cf. Denis, Gindeby, Goll, Palmov, Bidlo.

b) Contre l'Evangile et contre l'Eglise a. Israël rayonne peu. L'affaire d'Endingen, 1470, ranime la légende du meurtre rituel ; beaucoup de Franciscains n'imitent pas en cette affaire la réserve de la papauté. — Dans la tragédie espagnole distinguer deux phases : les victimes sont d'abord les Maranes, nouveaux convertis, 1480-1498, [Mig. Morillo et S. Martine ; Thomas de Torquemada dirige une Commission centrale et 11 tribunaux, rédige d«s Constitutions terribles, fait faire 80 000 procès, tuer 6 000 personnes] ; puis, les victimes sont des Juifs [cf. édits de 1480, 1485, 1492] que ne réussit pas à défendre Abravanel, ministre juif de Ferdinand d'Aragon, chassé en 1484. Il est lamentable que la papauté n'ait pas protesté contre ces horreurs avec énergie et efficacité. Cf. Lea.

B. Sur la sorcellerie de ce temps, cf. Hansen.