LES ALUÊS DE LUTHER

sance grandissante les inquiète ; mais tous, aussi, parce qu'ils menacent les chevaliers brigands, usufruitiers de l'anarchie, et les villes quasi indépendantes, ont à compter avec eux. Partout donc, couve la lutte et se prépare la guerre. D'autant que les projets de Maximilien sont repris par son petit-fils et successeur : la puissance du jeune Charles-Quint effraye le monde Les Chevaliers veulent profiter de son inexpérience pour reprendre à l'empire, et surtout aux princes, ce pouvoir qu'ils ont perdu ; ils s'organisent à l'assemblée de Bamberg, ils décident de si bien stimuler Luther qu'il rompe ouvertement avec Rome : sous prétexte de préparer sa défense, ils mèneront à bien la révolution.

Les Frères Bohèmes, enfin, beaucoup d'anciens Hussites, ceux que l'idéal de Wiclif séduit encore, ceux que les abus de l'Eglise soulèvent contre Rome, les moines relâchés, les clercs tarés, tous lui préparent des auxiliaires ardents : tous saluent en lui l'héritier et le vengeur de Hus. Et sans doute peut-if aussi compter sur un curé suisse, Zwingli : depuis qu'il a été promu à la cathédrale de Zurich, Zwingli a combattu les indulgences et rouvert contre l'Église la campagne qu'il avait menée à Einsiedeln (1).

(1) A. Les débuts de Luther, a) Sa vie. Né à Eisleben, 10 novembre 1483, mort en 1546, Luther sort d'une famille modeste ; la brutalité de ses parents lui fait apprécier la bonté d'Ursule Cotta, qui le protège. Il étudie à Mansfeld, Magdebourg, 1497, Eisenach, Erfurt, 1501 où il entend Trutvetter et A. von Usingen, deux ockamistes, où ses amis Hess, Spalatin, Rubianus lui font connaître et goûter Cicéron, Virgile... En 1502, il est bachelier, maître es arts en 1505.

b) Son évolution morale [cf. Ficker, 1908. Denifle, 1904, Grisar, 1911, Imbart, 1914, Scheel, 1916-17, V. Muller, 1912-20, Hirsch, 1920, Seeberg, 1913-17, Strohl, 1922, J. Pasquier, 1925].

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An mois d'août L520, Luther jette donc hardiment dans l'arène son manifeste : A la noblesse chrétienne du pays tV Allemagne. « Un chrétien sort à peine des eaux du baptême qu'il est prêtre et peut se vanter

Le 17 juillet 1505, Luther est entré au couvent des Ermites S. A. d'Erfurt ; en 1507, il est ordonné prêtre, en 1508 nommé professeur de philosophie à Wittenberg, en 1509 passe le baccalauréat biblique, est envoyé à Rome, 1511. et s'y brouille avec les observants : docteur en théologie en 1512, vicaire de l'ordre en Thuringc, 1515, il édite la Théologie allemande. — Que le nom de Jésus l'effrayât parfois autant que celui du diable, et qu'il ait vu d'abord en Dieu une sorte de croquemitaine, le fait est certain : ce fait s'explique par la défiguration de l'idéal de sainteté proposé par le Christ : « Soyez parfaits... », et répété par l'Église : cf. la règle des Ermites (Holstenius, Codex Regul. IV, 1759, p. 254) et le commentaire de Coriolan, 1482. Luther a isolé la tradition d'austérité de la tradition de miséricorde; mais comment a-t-il réussi à ignorer les 66 textes cités par Denifle d'où il ressort que, à propos de Rom., I, 17, l'Eglise n'enseigna jamais que la justice de Dieu signifie un Dieu sans miséricorde et punisseur? Luther a pu, dès lors, « découvrir ensuite le Dieu- Père, et, dans son cœur, la concupiscence invincible, le pouvoir formidable d'une sorte d'Antée mauvais : beaucoup d'Augustiniens, depuis le douzième siècle, admettaient une certaine invincibilité du péché et une double justification [Driedo, Seripando ; cf. supra p. 215].

c) La querelle des indulgences. Le 29 octobre 1513, Léon X a maintenu l'indulgence concédée par Jules II pour la construction du nouveau Saint-Pierre ; en 1514, cette indulgence est étendue à certains diocèses allemands [Cologne...], en 1515 Arcimboldi y est nommé commissaire (avec Tetzel pour suppléant, 1516)... Se reproduisent alors les abus que depuis deux siècles beaucoup d'évêques et de conciles dénoncent : aujourd'hui Emser attaque les collecteurs Monich et Pfaffen ; Eck, Ximcnès, Sadolet protestent également. Tetzel prêche de grossières erreurs, grossièrement [février 1517, Pastor, VII, 274]. Luther prie l'archevêque de Mayence de rappeler la doctrine ; celui-ci en réfère à Léon X ; Tetzel riposte en se corrigeant, janvier 1518 ; Luther réplique, 1518... Il est cité à Rome en juillet.

d) Les alliés de Luther. L'électeur de Saxe refuse de livrer Luther à Cajétan, qui discute avec lui à Augsbourg, octobre 1518 ;