BONIFAC.E VIII ET LES PAPES D AVIGNON

I. La crise du Christianisme social. — 1. La révolte de la France. En quoi l'absolutisme des rois blesse le Christianisme, p. 14. La personnalité de Boniface VIII, p. 15 ; l'énigme de Philippe le Bel. — La question d'argent suscite les premiers conflits, p. 15 : la bulle Clericis laïcos de 1296, le pape cède, et pourquoi, p. 16. — Les droits corporatifs des clercs suscitent d'autres conflits, p. 16 : l'affaire Saisset, juillet 1301 ; le pape refuse de céder, déc. 1301, pourquoi, p. 17. Les écrits des théologiens pontificaux, Gille de Rome, Jacque de Viterbe, p. 18, n. — Le roi falsifie les bulles du pape, p. 19, oppose les Etats de Taris au concile de Rome p. 19 ; puis se soumet, p. 19, à cause du désastre de Courtrai, 11 juillet 1302, p. 20. Les écrits de Jean de Paris, p. 21, n. — Volte-face du roi, janv. 1303, p. 21. Nogaret et les Colonna, p. 21, demandent un concile général ; attentat d'Anagni, 7 septembre 1303, p. 21. — Benoît XI, p. 22, et sa mort suspecte. Clément V,

p. 22, capitule devant le roi : affaire du procès de Boniface et drame du Temple, p. 23 ; établissement à Avignon, p. 25.

2. La révolte de l'Allemagne, p. 26. Henri VII attaque le pape, p. 26 ; de même Louis de Bavière, p. 28, qui nie toute subordination de l'empire au Saint-Siège et rejette Jean XXII comme hérétique, p. 29 : efforts et défaites du pape, p. 29-30. Hésitations de Benoît XII, p. 30 ; succès et défaite de Clément VI : la Bulle d'Or, p. 31.

3. Autres faits de même nature, p. 32. Mort de la croisade, p.' 33. R.ecul de l'idéal social chrétien dans les faits, p. 34, malgré des survivances certaines (rôle politique des ecclésiastiques, p. 35 ; les Etats censiers, p. 35) : révolte des vassaux de l'Apôtre, p. 36, le désaveu anglais, p. 37 ; déclin des seigneuries ecclésiastiques, p. 37 (Rome, p. 37-38 ; évêchés lorrains, p. 38) ; recul de l'idéal évangélique, p. 39, de paix au dehors, p. 40, et de justice au dedans, p. 41 : despotisme politique, p. 41, et injustices économiques, p. 42. — Recul de l'idéal chrétien dans les idées, p. 42 : les traditionalistes, p. 43 (décrétalcs Romani principes et Pastoralis cura, p. 43-44) ; la doctrine de Dante, p. 44, et de Marsile de Padoue, p. 45 ; théories d'Ockam, de Léopold de Babenberg, p. 46. — Profondeur de la crise sociale et son double caractère, p. 47.

IL La crise des âmes : la vie chrétienne. — 1. Les âmes saines. Les sources de la foi, p. 49 : prédicateurs [Cavalcar Passavanti], moralistes (Digulleville), traducteurs de la Bible, catéchisme, p. 50 ; assistance à la messe, jeûnes, communions, p. 50. — Culte de la Vierge et des saints, p. 51 (l' Angélus, la Vierge de Miséricorde, les Vies des Saints ; les légendes carméliennes). L'adoration du Christ, p. 51, et les nouvelles formes de la piété : le sentiment de l'humanité souffrante de Jésus, p. 52 (les pèlerinages à Jérusalem, le culte du Sang et des Plaies, le Spéculum Humanae Salvationis) chez sainte Brigitte, p. 53, et sainte Catherine (sa lettre à Raymond de Capoue, p. 57). — L'esprit de charité, p. 59 : les hospices ; saint Roch. Les fraternités et les ordres, p. 60 : Tolomei, Colombini, Gambacorti, R. Merswin, Gérard de Groot, p. 62. — Christianisation du droit, p. 63 : le Coutumier de Bretagne, la famille, la propriété (selon Bartolo), l'usure au conc. de Vienne, p. 64. — L'art chrétien, p. 64 : les cathé-

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drales (gothique rayonnant) ; Pisano, I Ircagna, l'école d'Orléans, l'école de Cologne, p. 65.