MARS1LE DE PADOUE

dominer l'Italie et à en expulser l'Empire (de monarchia, 1313). — Dès 1303, déjà, Boniface VIII avait rudement admonesté les Français qui ne voulaient pas reconnaître la suprématie impériale.

Jean de Jandun et Marsile de Padoue, deux maîtres de la faculté des Arts de l'Université de Paris, ont lié partie avec Louis de Bavière, à la fin de 1323 ou bien au début de 1324, en des circonstances mal éclaircies. Ce qui est très clair, par contre, c'est la doctrine qu'ils exposent en leur Défenseur de la Paix (juin 1324). Le défenseur de la paix, c'est l'Empereur. Et c'est le pape qui la combat, qui la détruit dans le monde par ses envahissements, ses mensonges, ses violences. La pensée des deux professeurs de Paris s'appuie sur celle de Dante, et elle la prolonge. Le peuple romain a reçu directement de Dieu, avec la dignité impériale, l'autorité suprême sur terre ; il a légitimement transmis l'une et l'autre à l'Empereur par cette lex regia que les juristes connaissent bien [Digeste, I, 1, 4; Instit. I, 2, 6.]; l'Empereur est donc armé d'une autorité absolue, et l'on voit mal de quel droit le pape prétendrait le diriger, à plus forte raison le déposer ou l'élire ! C'est le pape qui est subordonné à l'Empereur, et l'Eglise qui devient un membre de l'Empire, analogue au corps des Chevaliers, au corps des Juges, des Cultivateurs, des Marchands ou des Banquiers. Voilà la vérité que les papes ont cachée sous le boisseau, que les deux maîtres proclament et que, pour la restauration de la paix mondiale, Louis de Bavière a charge de faire prévaloir par le fer. Il saura briser le pape, « grand dragon, vieux serpent, digne d'être appelé diable, ou Satan!... (Car), je vous le crie comme un héraut de la vérité : ces évêques de Rome cher-

chent à voua réduire < - 1 1 esclavage. » [FI. 24, 26], Il d'autres livres apparaissent où 8e reflète L'éclipsé grandissante <\>- la doctrine sociale traditionnelle. Guillaume d'Ockam, Léopold de Babenberç, l'anonyme auteur «lu Songe du \ erger ne s'attachent pas seulement, à la suite de Dante, <l<- .Iran et de Marsile à renverser l'autorité temporelle de l'Église en soutenant l'immédiate institution et dépendance des princes par J'itu et par rapport à lui. <)n voit chez eux l'idéal unitaire sombrer à son tour, auquel, dans les deux camps, on tenail si Fort jusque-là : à Rense (1338) et à Metz (1356), Louis de Bavière et Il liai les de Luxembourg dénaturent l'idée d'empire in le nationalisant, puisqu'ils le germanisent. Dès 1313-1314, les légistes des Angevins et de la France leur avaient frayé la voie : ils avaient soutenu que certaines nations étaient indépendantes de l'autorité impériale. — Voici enfin qu'à travers la théorie du tyrannicide certains combattent la doctrine du contrat social et tendent la main aux théoriciens absolutistes de l'immédiateté, de l'Etat. Cependant Guillaume d'Ockam renverse la théorie thomiste du droit naturel, et prétend le fonder, non point du tout sur la justice déduite par le Verbe de Dieu de la Raison immanente en lui, mais sur un décret arbitraire de Bon insondable Volonté... (1)

(1) Faits attestant le recul de l'action sociale du Christianisme, a) La croisade cesse d'être une guerre offensive tendant à délivrer le tombeau de Jésus, sa patrie et les vieux peuples chrétiens asservis par l'Islam, pour n'être plus qu'une guerre défensive arrêtant celui-ci sur le Danube. Pierre de Lusignan, roi de Chypre, (1339-69) et son chancelier Philippe de Mézières (1326-1405), ont toujours échoué, comme Foulque de Villaret en 1308-1310 [il ne réussit pas à déboucher de Rhodes qu'il a