LE CULTE DE L' HOMME-DIEU

pelles ou les portes des églises... Cependant les confréries de la Passion, ou des Cinq Plaies, ou du Précieux Sang, se multiplient ; les pèlerinages de Terre Sainte sont plus vivaces que jamais (les Franciscains s'installant au Cénacle, au Saint-Sépulcre, à Bethléem, à Nazareth, 1333-42) ; et l'exercice du Chemin de la Croix prend naissance.

Nul doute que les malheurs des guerres — surtout en France, où sévissait la guerre de Cent Ans, — n'aient contribué à donner aux âmes une sensibilité plus frémissante que celle de leurs pères. Nul doute, non plus, que la piété franciscaine n'y ait concouru aussi. Saint François ressentait une dévotion singulière à l'endroit du mystère de la Croix : je n'en veux d'autre preuve que ses stigmates. Surtout il a donné aux chrétiens le sentiment très vivant de l'humanité de Jésus : si l'Église avait nettement affirmé celle-ci en condamnant le monophysisme, la piété de ses enfants n'aimait pas à s'y arrêter. Nous savons la date tardive des représentations de la crucifixion, et l'émoi qu'elles ont provoqué d'abord. Et comment oublier le peu de place que tient, dans les Confessions même de saint Augustin, l'homme Jésus? Le Noël de Greccio marque une date dans l'histoire de la sensibilité chrétienne. A oici qu'apparaissent au quatorzième siècle les premières madones allaitant l'Enfant Divin. Le Franciscanisme réagit contre une conception trop métaphysique de la piété envers le Verbe ; par là même, il rend cette piété plus accessible aux humbles — à qui le seul culte des Saints semblait jusque-là s'offrir. — Il n'est pas jusqu'à la théologie franciscaine, telle que la formulent Dun Scot et ses disciples, qui ne trahisse un admirable effort pour rectifier et

54 l.,\ CRISE -'" IAI.I.

sauver l'esprit, sinon la Lettre, <ln Nestorianisme... Au quatorzième siècle, la foi chrétienne semble découvrir, sous le Fils de Dieu, le Fils de L'Homme (1).

(1) A. Sources de la foi. a Sermons de Jordan f 1311, Domenico Cavalca di Vico Pisano f 1342 et Jac. Passavauti f 1357. deux dominicains [cf. Specchio dei peccati, Specchio délia vera PenUenza], Simon de Cascia, Venturino, Richard Rolle, Suso et Tauler.

b. Théâtre : le jeu de la Passion, le jeu de Noël de Saint- Gall, les Vierges sages et les Vierges folles d'Eisenach 1322, les Miracles de saint Nicolas, le jeu de sainte Dorothée, les Devozioni du jeudi et du vendredi saints.

c. Livres : ahrégés des vies des saints de B. Gui 1328 (?), Gui de Châtres, Calo 1345? P. des Noëls 1368 ; les écrits du cistercien Guil. de Digulleville f 1360, Pèlerinage de la vie humaine, 1332, de l'Ame. 1355, de Jésus-Christ, 1358 ; la traduction catalane de la Bible par Sa Bruguera 1307?, les Évangiles et les Épîtres du dimanche de Jean de Vignai, 1326...

d. Catéchisme : le Manipulas Curatorum de Gui de Montrocher, Y Abrégé de Lavaur, 1368, Mansi 26.524.

e. Sacrements et culte : messe les dimanches et fêtes [le chômage obligatoire est attaqué, Florence 1346, Prague, 1356] ; confession, communion, bonues œuvres, indulgences, jubilés : bulle Unigenitus, 1343, conciles Drontjheim 1334, Salamanque, 1335, Aquilée, 1330... Voir Hei ele-Leclercq, Villien, Hauck, Masseron, Paulus : Gesch. des Ablasset im M. A. 1922-23.

B. Formes de la piété, a. La Vierge et les Saints. Voir décrets de Clément VI et Grégoire XI établissant certaines prièreg, de Jean XXII prescrivant trois Ave au couvre-feu, octobre 1318, le Processus Salanae contra Virginem coram Jesu, 1320, le culte de la Vierge de Miséricorde, les progrès de l'Immaculée Conception que la curie boude toujours ( ju'attaque la légende des trois mariages de sainte Anne. — Prestige de sainte Anne, saint Christophe, sainte Barbe, saint Roch... Du quatorzième siècle datent peut-être les légendes carméliennes qui clament l'antiquité fabuleuse des Carmes et la valeur de leur scapulaire : cf. Epître de Cyrille et le de institulione primorum monachorum, de Riboti, 1370. Cf. King, ThewayofS. James, 1920.— b. Jésus. La prière Anima Xi vient peut-être de Jean XXII. Le concile de Lavaur prescrit de réciter chaque matin 5 Pater en l'honneur des 5 Plaies du Sauveur : cf. les hymnes recueillies par Daniel, Mone, Dreves, les Révélations de sainte Brigitte, l'Exercitatio super vit. et passion. Salv. de Tauler et le Spéculum humanae