CATHARES, JUIFS, SORCIERS

papes et de Charles V. Partout les ghettos se dressent, où les chrétiens voient une prison, où eux-mêmes trouvent un refuge. Beaucoup fuient en Pologne, en Hongrie, en Russie.

Mais la sorcellerie renaît : paysans, bourgeois, grands seigneurs, tous croient pouvoir, recourant aux procédés de l'humanité primitive, entrer en rapports avec les esprits, et, forts de leur aide, se débarrasser de leurs ennemis. C'est l'époque des envoûtements, et conjurations magiques, des évocations et apparitions de diables, sous forme de chats gris ou de moines noirs, « avec des cornes et battant des ailes » ; de louches ermites fabriquent des poisons avec de l'encens, de la farine, des queues de couleuvres et des yeux de crapauds. On lit avec passion, on lit avec terreur le livre de Richaume, Liber revelationum de insidiis daemonum; de bons esprits regrettent que le pape Alexandre IV ait défendu de sévir contre les sorciers, quand ils ne frôlent pas l'hérésie ; et Grégoire XI donne, en ces matières aussi, pleins pouvoirs aux Inquisiteurs. Il arrive que les adorateurs de Satan se groupent en une secte hideuse (1).

(1) Sur les Cathares, voir Hefele-Leclercq, Lea-Reinach : le notaire d'Ax Pierre Autier est brûlé en 1310 ; Bart. de Cajarc et les de Lautarc rivalisaient de zèle apostolique avec lui. Bernard Gui, inquisiteur à Toulouse, puis évêque de Lodève [Hist. lit. 35] a sans doute grandement contribué à tuer le catharisme en France. Cf. Merx.

Sur Israël, cf. Th. Reinach, Hist. des Israélites, Jean Régné, Max Ephraim.

Sur les sorciers et le Satanisme, cf. les conciles [Mayence, Trêves, 1310, Bergame 1311], les ordon. de Cologne et Utrecht 1357-75, les innombrables procès [H. Geraud, 1317...], les Comm. aux Sentences, et Hansen, Zauberwahn.., 1900, Quellen... zur Ges... des Hexerwahns, 1901.