LA CRISE 30 I \U

Le | ncsu>;i- de la Borcellerie menace moins dangereusement l'Eglise que l'i-sj >r i i de révolte qui travaille

ses cillants et Les pousse à lui résister au nom de l'Évangile : un schisme néfaste disjoinl ces deux expressions de la volonté du Christ, originairement solidaires, et qui auraient dû le demeurer. Les Vaudois font les plus grands progrès, sinon en France ou en Italie, du moins en Allemagne, en Autriche, en Bohème, en Moravie et en Pologne. Ils recrutent beaucoup de fidèles parmi les petites gens, parmi les tisserands surtout. A leurs yeux l'Eglise n'est plus que la synagogue de Satan ; ses sacrements ont perdu toute valeur. Ils admettent toujours la présence réelle de Jésus dans les espèces eucharistiques, ils célèbrent le dimanche, Pâques, l'Ascension et la Pentecôte ; mais ils tendent à rejeter le système sacramentairer organisation hiérarchique, la dogmatique tradition, nelle : ils n'instituent aucun pouvoir central ; ils rompent avec l'évêque vaudois d'Italie; leur prédication, nourrie de la Bible, de saint Augustin, de saint Ambroise et de saint Jérôme, s'attache uniquement à répandre les idées morales, à bien faire distinguer aux hommes les deux voies entre lesquelles force est de choisir.

A ce groupe de révoltés, qui remonte jusqu'au douzième siècle par ses origines premières, il en faut joindre un second, dont les griefs et les tendances paraissent assez semblables : mais c'est à saint François qu'il se rattache. Plus que jamais aujourd'hui, certains Mineurs protestent, et contre les mitigations apportées à la règle par les généraux ou par les papes et contre l'avidité, les richesses, la corruption de l'Église. L'ampleur de leurs espérances à l'avènement