LA LUTTE CONTRE LES ABUS

Clément V met à la tète de la commission qui la prépare les cardinaux Napoléon Orsini et Nicolas de Fréauville. Le concile de Vienne enlève aux exempts quelques-uns de leurs privilèges et vote certaines mesures qui, deux fois révisées par la curie (1314-1317), se lisent au VIIe livre du Droit canonique. En France, en Italie et en Espagne, en Allemagne et en Bohême, en Angleterre et en Scandinavie, les conciles se réunissent parfois. On réédite et l'on adapte lés canons anciens. On s'efforce de ramener la paix entre les mendiants et les curés. On proscrit de nouveau nicolaïsme et simonie. De bons évoques — tels que Pierre Aichspalter ou Ernest Pardubic, Gallerati ou Amariz, Jean de Granson ou Alphonse Vargas, — des prédicateurs ardents tels que Gérard de Groot, des moines zélés, comme Raymond Albert, le général de la Merci ou l'abbé de Gluni, Henri de Fautrières, les papes enfin, Jean XXII et Benoît XII, Innocent VI et Urbain V surtout, travaillent à restaurer l'esprit de zèle, de foi et de charité parmi les clercs. Il arrive que les Réguliers luttent contre la commende — lors môme qu'elle profite aux cardinaux — avec une opiniâtreté si efficace, que les commendataires transigent... au prix d'une pension : tel Bérenger Fredol ou Etienne Aubert. Il arrive même que Jean XXII et Benoît XII essayent de combattre le cumul des bénéfices dans les constitutions Exsecrabilis (1317) et Super gregem dominicum (1335) ; Innocent VI (1353) et Urbain V (1364) suivent parfois leur exemple... Benoît XII, comme jadis Grégoire VII, veut réformer l'Église par les moines : c'est donc par les moines qu'il commence sa réforme : les Cisterciens l'avaient d'abord accueilli à Boulbonne, avant de le nommer abbé de Fontfroide.

Moines blancs et moines noirs, Franciscains, Chanoines Réguliers de Saint-Augustin s'inclinent devanl décisions; niais les Dominicains, très résolument, s'y opposent!... Innocent et Urbain suivent une autre

méthode : Innocent tente de vivifier L'Église allemande, Urbain veut restaurer les conciles provinciaux...

Mais les clercs opposent aux décrets conciliaires et aux efforts des pontifes la force de l'inertie ; et, bien qu'elle semble poindre, parfois, dans l'esprit de Guillaume Durant le neveu (1311), l'idée de séminaire n'est alors formulée par personne. Le chancre des abus étend toujours plus loin, et plus profond, ses ravages (i)...

Grave danger ! Le corps ecclésiastique est alors en butte au plus rude assaut. César veut le maîtriser. Un peu partout, César entend jouer au pape, — comme, hier, le pape entendait jouer au César ! — La situation est retournée, parce que l'idéal de l'Occident s'est renversé... Et quel merveilleux prétexte offre à l'offensive des princes la débilité de l'Eglise ! C'est eux qui la réformeront, et la sauveront. Guillaume de Nogaret l'assure. Qui donc pourrait en douter?

L'offensive césaropapiste se déroule d'abord sur le terrain des faits. Prendre les places, — prendre les biens, — prendre les juridictions, — prendre enfin en chaque royaume la place du Saint-Siège et se substituer à lui comme suprême autorité ecclésiastique,

(1) Lutte de l'Église contre les abus et son échec. Cf. le Traclatus de G. Durant, édit Lyon 1531 (et Hist. L. 35. 79), Bœndale, Groote, les conciles. — Hefele-Leclercq, Thomassin, Rainaldi, Rocquain, IIaller, IIauck, Mortier, Berlière, Richter. Dalton. Baluze-Mollat, Daumet, Denifle, Fourmer, Vicaire général au M. A 1923. — Les prêtres de Faenza font approuver par leur évêque en 1337 les

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c'est le quadruple objectif que très souvent vise le prince.

L'Allemagne se montre la plus avide à la curée. Louis de Bavière nomme les évêques de Crémone, Corne, Castello, Ferrare. Et Charles IV arrache au Saint-Siège, en des conjonctures inconnues, un concordat qui lui permet d'intervenir, par tout l'Empire et la Bohême, dans les nominations épiscopales. Comme il a voulu soustraire Prague à la juridiction de Mayence, il entend se servir de ses prélats pour favoriser ses conquêtes : d'Aquilée contre Florence, de Brixen contre l'Autriche, de Breslau contre la Pologne. Les familles nobles s'installent dans les chapitres : de là ces conventions capitulaires et ces traditions métropolitaines qu'on saisit à Cologne et à Mayence, à Wurzbourg et à Salzbourg et qui garantissent les places à la noblesse indigène : si les procureurs de Jean Guilabert, à qui Innocent VI a donné l'archidiaconé de Kûnselsau, sont jetés dans le Mein, Jean Atker et ses acolytes n'ont fait que s'inspirer alors des statuts diocésains édictés par Albert de Hohenlohe ! Sur cent chanoines nouveaux inscrits à Cologne de 1300 à 1350, 51 sont des barons et 45 des comtes, desquels 14 et 41 appartiennent à des familles de l'archidiocèse. Les « capitulations » dont les chanoines de Hildesheim et ceux de Halberstadt doivent jurer le respect ne sont pas moins suggestives ; non

statuts révisés du Collège formé par l'union do leurs quatre confréries. Cf. Guerra : Coslituz. del collegio... di Faenza dal 1300... Faenza. 1924. Quelles villes présentent une situation analogue? — L'évêché de Wurzbourg comprend 16 chapitres ruraux présidés chacun par un doyen, divisés en districts fiscaux ou définitiones, ayant chacun une assemblée générale annuelle. Cf. Krieg : Die Landkapitel im Bist. W. Stuttgart. 1923.

plus que l'histoire des élections épisrnpales de Gurk (1351) ou de Chiemsee (1359), de Lavant (1364) ou de Seckau (1372)... : aux cadets de la noblesse germanique reviennent les évéchés du pays !

La noblesse anglaise ne pense pas autrement : témoin la lettre d'Edouard III aux Auditeurs de Rote ('28 juillet 1342) et les édits votés par le parlement de Westminster de 1343. Si le caractère catholique, c'est-à-dire supra-national, des offices ecclésiastiques se maintient davantage dans les autres pays, que de conflits attestent la vigueur de la conquête césaropapiste ! Entre Avignon et Paris la bonne entente règne souvent : une sorte de « concordat tacite » accorde les deux pouvoirs. Voici pourtant qu'ils s'affrontent lorsque la curie entend donner à des étrangers des bénéfices français ou lorsque la cour du roi prétend généraliser le droit de régale (1334-44). Alphonse XI de Gastille proteste quand Clément VI donne Goria à un augustin français : — à quoi le pape réplique en demandant au roi si saint Jacques était espagnol. — La royauté portugaise interdit au Saint- Siège de donner sans son consentement les év<\hés, les prieurés des Hospitaliers, les maîtrises militaires (1376). Pour doter don. Juan d'Aragon, son fds chéri, de quelle ténacité Jayme II ne sait-il pas faire preuve? Il parvient à la longue à lui faire donner Tolède (1319), Alexandrie, Tarragone (1328). Jacques Joren obtient du pape la paroisse de Conches-sur- Rhône : l'évêque de Sion le menace de le jeter dans le fleuve s'il tente d'y pénétrer. Il n'est pas un prélat nommé en Sicile (Trinacrie) par Jean XXII (1324, 1332...) qui ait réussi à s'y faire reconnaître. En Dalmatie et en Épire, ce sont les archevêques de Bari,