ÉVÊQUES ET PAPES ATTAQUÉS

L'autorité suprême, enfin, que l'Évangile assigne à Pierre, que la tradition de l'Église confie au successeur de Pierre, il n'est pas de prince qui .n'entende l'arracher à celui-ci pour s'en investir soi-même. César veut d'abord être pape chez soi ; et il veut ensuite être pape... chez le pape lui-même! Ici et là, particulièrement en France, voici que se répand la théorie que les curés, parce que successeurs des soixante-dix disciples, tiennent leur pouvoir immédiatement du Christ ! Aux conséquences ruineuses qu'elle entraîne pour l'épiscopat et pour la papauté, on devine les liens très étroits qui unissent ses auteurs aux rois, — et Jean de Pouilli à Philippe le Bel... On travaille en chaque Etat à refouler l'action du Saint-Siège pour y substituer l'action du souverain. On use des serments de fidélité, qu'on impose aux prélats, et qu'on entendra, par la suite, de façon fort étroite : — le Saint-Siège, d'ailleurs, n'usait pas d'autre tactique vis-à-vis d'Henri VII — Guillaume Durant discerne fort bien à quoi cela tend. On proteste, au nom de l'honneur du roi, contre les appels que certains prévenus portent à la curie (Tarragone, 1333). On proteste encore lorsque le pape secourt un archevêque que molestent les officiers royaux (Tarragone, 1367-79). On interdit l'entrée « clandestine » des bulles qui léseraient les droits de la couronne anglaise (8 nov. 1307). On intrigue pour arracher à la papauté catholique la création d'ordres militaires formellement nationalisés (Montesa ; le Christ) : on aura moins de peine ensuite à les mettre dans la main du roi. Et quant aux vieux ordres, vraiment internationaux de nature, on travaille tenacement à les démembrer (Aragon : Fernandez de Heredia et l'Hôpital), quand on ne se résoud

pas d'abord à les étrangler (le Temple). On édicté que tout acte épiscopal peut être annulé par l'empereur ; et que c'est à la seule cour de l'empereur qu'on peut interjeter appel d'une sentence de la cour épiscopale (1er mai 13'8). Avec orgueil, avec dévotion c'est l'honneur de la sainte mère Église que défend... contre le Saint-Siège le petit-fils de saint Louis... Pareillement l'empereur à la diète de Mayence de 1359 : après que le chancelier du Palatin a fait avec virulence le procès de la curie, Charles IV de Luxembourg somme l'archevêque Gerlach « par la foi qu'il lui doit » de réformer son clergé « selon les canons » ; et la circulaire que les évêques allemands reçoivent aussitôt leur montre l'empereur dans l'attitude d'un champion de la réforme que tout le monde requiert, que le Saint- Siège néglige ! Quelque douze ans plus tôt, Edouard III et Philippe VI prescrivaient déjà à leurs évêques d'observer la loi de résidence. Dès 1322, la république de Metz déclare prendre en mains la réforme des abbayes bénédictines.

Maîtriser mon église nationale, pense César, c'est bien ; maîtriser l'Eglise universelle, c'est mieux. César s'y achemine... Il a tôt fait de constater l'importance du sacré collège : le sacré collège crée le pape ; le sacré collège conseille le pape. César confisque donc le sacré collège. Sur cent trente-quatre cardinaux créés par les papes d'Avignon (1305-78), on compte cent treize Français, treize Italiens, cinq Espagnols, deux Anglais, un Genevois : nul Allemand, nul Scandinave, nul Polonais, nul Tchèque, nul Hongrois, nul Oriental. Naturellement, la France n'est pas contente ; elle n'a pas assez de chapeaux rouges ! Rien d'amusant comme de suivre la tenace politique de l'Aragonais depuis