LA PAPAUTÉ RENTRE A ROME

par leur nombre, submergeront les anciens. Le 9 juin 1367, il débarque à Corneto. Albornoz le reçoit en grande pompe...

Mais un coup soudain paraît devoir casser l'effort qui libère le Saint-Siège : Albornoz s'éteint mystérieusement (22 août 1367). Les ennemis qu'il a brisés relèvent la tête, poussés par Florence, excités par Milan : Urbain V prend peur. Le voici qui misérablement s'enfuit (5 sept. 1370) pour trouver aux bords du Rhône... non pas le repos, la mort ! (19 déc. 1370)

Son successeur s'incline devant la volonté de Dieu. C'est pourtant un neveu de Clément VI. Il comprend d'ailleurs qu'à rester en Avignon, c'est à brève échéance, Albornoz n'étant plus là, la dissolution définitive de l'État pontifical. L'impérialisme de Florence, surexcité par Bernabo Visconti qui espère bien profiter de ses erreurs, intrigue fiévreusement dans l'Italie du centre. Lorsque Grégoire XI commet la sottise d'écouter un jour les récriminations concertées du sacré collège et de la France (1375) et de remettre le départ qu'il a publiquement annoncé, Florence se risque aux mesures irréparables ! Elle attaque, elle révolutionne, elle prêche la révolte et la guerre dans les terres de l'Apôtre (1375). Grégoire XI retrouve une lueur d'énergie ; il prononce l'interdit sur la cité rebelle (31 mars 1376), il neutralise le Visconti, il négocie, il emprunte, il lance sur ses adversaires les bandes redoutables des lieutenants de Du Guesclin, les Bretons de Silvestre Bu de et de Jean de Malestroit que commande en chef le cardinal Robert de Genève. S'ils échouent à reprendre Bologne, ils écrasent dans le sang la révolte de Césène (1er février 1377). L'Italie se courbe, épouvantée, devant le vainqueur. Et Gré-

goire X F. qui v î » ■ i » t, de rentrer à Rome (17 janvier 13/7), impose à Florence humiliée, isolée, impuissante une

paix dont il a tout le bénéfice (1).

Il faut donc reconnaître que la papauté d'Avignon n'a pas toujours abdiqué toute indépendance vis-à-vis des rois de France, et qu'elle a fini par échapper à leur étreinte. Mais ce succès n'est pas dû, comme lavictoire de Grégoire VII, à l'appui des consciences chrétiennes ; il résulte de V opposition du nationalisme italien à Vétatisme français ; V ambassade romaine d'août 1376 annonçait à Grégoire que, s'il ne se fixait à Rome, les Romains éliraient un autre pape.

La crise sociale reste ouverte parce que les consciences malades ne sont pas guéries...

Loin d'affermir et de développer l'œuvre de la Chrétienté féodale, les chrétiens du quatorzième siècle l'ont laissé gravement déchoir.

(1) Sur l'évasion de la papauté 1346-56-78, voir Mollat, Wurm, Filippim, Werunsky, Erminini, Cipolla, Prou, Mirot, Kirsch. Sella, Cosliluzioni Egidiane, 1912.