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« Le poison a été versé à l'Église de Dieu... De même, par la richesse, toute l'Église chrétienne a été empoisonnée et corrompue... D'où vient la simonie, l'insolence des prêtres, leurs adultères? Tout vient de ce poison. )) La pureté de sa vie, la sincérité de ses convictions entraînent ceux que ses discours ont ébranlés. « Infatigable, sans cesse il écoutait les confessions, convertissait les pêcheurs, consolait les affligés, prêchait, écrivait. » — Et c'est aussi un patriote. Le village où il est né est tout entier tchèque, mais il est voisin de la limite ethnographique ; le contact fréquent de l'Allemand y surexcite le sentiment national ; dès ses premières années, Hus apprend à aimer d'un amour passionné sa patrie et sa langue. « Les Bohèmes, dit-il, doivent être les premiers dans le royaume de Bohême, comme les Français dans le royaume de France, ou les Allemands en Allemagne. Les lois, la volonté divine, l'instinct naturel ordonnent qu'ils occupent les premiers emplois. » Hus apparaît ainsi comme l'incarnation du mouvement tchèque.

Bientôt, on le devine, les Allemands imaginent d'attaquer l'orthodoxie de leurs adversaires. Le fameux prédicateur Milic de Kromerize est par eux dénoncé à Rome, où il se justifie sans peine. Les ouvrages de Janow sont passés au crible, et on y découvre des doctrines analogues à celles de Wiclif. La réclame que fait à celui-ci leur zèle intéressé redouble l'attention qu'on lui prête, depuis que le mariage de la sœur de Wenceslas avec Richard II (1382) a attiré en Angleterre beaucoup de Tchèques ; vingt-et-une propositions tirées de ses œuvres sont condamnées en 1403 Jean Hus le lit comme tout le monde, ou le relit, et il l'annote ; il y trouve l'affirmation et la formule des vu. 1 1

[.62 LA CRISE BCCLÉSIASTIQ1 E

doutes (jui le travaillent. Ce schisme scandaleux qui couronne la longue décadence ecclésiastique, à n'en pas douter, t'est un jugement de Dieu. Dieu montre par là qu'il condamne le système sacerdotal et sacraiiirniaiiv ; .1 rsus-l '. luisi est le seul intermédiaire entre le pêcheur et Dieu, c'est sa grâce seule qui sauve, c'est son Évangile seul qui éclaire : à quoi bon les cérémonies, les pèlerinages, les œuvres? Lorsque l'archevêque Zl>\ nek condamne les écrits et les partisans tchèques de Wiclif, Jean Hus se sépare de lui (1).

En d'autres consciences s'élabore un autre système, aussi destructeur de l'Église traditionnelle; seule-

(1) Les Tchèques, Slaves de l'ouest, évangilisés par saint Méthode et saint Adalbert [cf. V4, 296-97, 229-31]. toujours menacés par les Allemands, viennent de voir mourir leur vieille dynastie nationale avec Vacslav V le Premislide, 1306. el de 86 donner à la maison de Luxembourg. L'essor de Prague, archevêché et université depuis 1344-47, symbolise le leur. La richesse de l'Église croît; pareillement les abus; pareillement, les Vaudois, dont 14 fidèles sont brûlés en 1318, dont Ulrich de Neuhaus tâche vainement à enrayer les progrès. Les archevêques instituent un corps de « Correcteurs », réunissent des conciles. Mathias de Janov f 1394 veut appuyer la réforme sur la méditation de l'Écriture et la communion quotidienne : cf. Begulse Vet. et Novi Test. ; mais certaines de ses idées attaquent la tradition. Voilà le milieu où s'éveille et se forme l'âme de Hus : bachelier es arts 1393, en théologie 1394, ordonné prêtre 1400, doyen de la Faculté de théologie 1401, recteur 1402-03, il prêche avec succès à l'église de Bethléem, 1402 ; Zbynek le nomme orateur synodal, 1403, et c'est au nom de son archevêque qu'il mène la guerre contre les abus. Il semble avoir lu Wiclif de 98 à 1402. En 1403 est interdit l'enseignement de 45 articles tirés de l'anglais; en 1406 le concile de Prague affirme la transsubstantiation; en 1408 la lecture du Trialogus est prohibée, Hus destitué par l'archevêque. Aucune édition critique de Hus. Cf. Palacky et Ernest Denis.