RÉFORME DES RÉGULIERS

Martin de Vargas par la congrégation de Saint-Bernard. Même mouvement, surtout, chez les Chanoines Réguliers de saint Augustin : leur couvent de Windesheim, près Zwolle, prend la tète d'une congrégation puissante, dont Jean Bush dirige l'action ; c'est le maître et l'ami de Hagen. Le concile de Bâle et Eugène IV, un moment unis, le chargent de réformer les monastères augustins de Saxe.

Les Franciscains, on le devine, ne restent pas en arrière. Barthélémy de Pise chante l'épopée de leur fondateur. Tout le monde rend hommage à la hauteur de leur idéal ; tout le monde, au temps du schisme, tâche de bénéficier de leur prestige et craint de les rejeter dans l'obédience du rival. Lors même qu'a reparu l'unité, les papes ont le courage de rompre avec tant de leurs prédécesseurs et de protéger ceux qui, ressuscitant les Clareno et les Pierre d'Olivi, font revivre l'esprit rigide du Poverello d'Assise. A peine saint Bernardin de Sienne a-t-il rendu le dernier soupir, la curie introduit son procès de canonisation. C'était le chef du parti de l'Observance; son exemple, ses miracles, son zèle infatigable avaient fait sortir de terre une foule de couvents austères ; il en avait réformé beaucoup d'autres. S'il ne réussit pas, comme l'espéra quelque temps Martin V, à absorber parmi les Observants les Conventuels, du moins donna-t-il à ses amis la prépondérance sur leurs rivaux. Et Eugène IV prenait soin de leur assurer une large autonomie : il protégeait, par exemple, un de leurs chefs, Alphonse de Guadalajara. Au même moment, une pauvre recluse de Corbie était appelée par le Christ à réformer les Clarisses de France, à ranimer l'esprit séraphique même en de nombreux couvents de frères : sainte

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Colette partage la gloire de Bernardin. Il Faut, enfin, rattacher encore à celui-ci ses disciples directs, Albert de Sartiano, Jacques de la Marche et, le plus illustre de tous, Jean <!<■ Capistran.

Autant ou plus que la réforme franciscaine, la réforme dominicaine fut l'cem re d'une femme. Les amis de Catherine de Sienne en prennent de bonne heure l'initiative : Raymond de Capouc, son confesseur,

petit moine souffreteux, « qui a peur de son ombre », et auquel elle insuffle sa hardiesse ; les deux Dominici, Barthélémy et .Iran, celui qui fut son ami e1 relui dont elle guérit miraculeusement la difficulté de parole; Caffarini et Ajutamicristo ; Marie Mancini et Claire Gambacorta, qui mettent la main à l'œuvre en Italie el rencontrent en Allemagne l'appui décidé et tenace de Conrad de Prusse. Le culte de la jeune tertiaire, dont Raymond raconte la vie et prépare la canonisation, groupe ces ouvriers de la première heure. Barthélémy Texier mène à la bataille ceux qui, un peu plus tard, marchent sur leurs traces. Gereinia en Sicile; Capocci, Laurent de Ripafratta et Antonin de Florence en Italie : Abellon en Provence, Alvarez en Espagne, Jean .\ider en Allemagne restaurent en beaucoup de couvents d'hommes la vie commune et la pauvreté, en beauepup de couvents de femmes la clôture et la piété. L'ordre des Prêcheurs renaît à la vie.

La réforme du clergé séculier, enfin, est mise en train par les papes. Le souci de l'arracher à l'étreinte des États et de resserrer l'autorité de la hiérarchie perce, il faut s'y attendre, assez souvent. La curie élimine d'abord la théorie — si grave de conséquences — de Gerson et de ses ^mis : les curés ne sont pas les