LA VIE CATHOLIQUE PERSISTE

papauté et le prestige de l'empire rentretiennent à la fois.

Les papes des x^ et xr siècles furent souvent mé-

A Chartres, Fulbert, Hugues de Breteuil qui, devenu évèque de Langres, meurt en i051), Adelman de Liège (qui, devenu évèque de Brescia, meurt en 10(31) s'inspirent de Platon, de saint Augustin, du pseudo-Aréopagite et de Scot Erigène : ils pensent que les essences des choses, objets des idées, ont une réalité objective indépendante de la raison, et formulent le réalisme. — Leur ami Béranger leur oppose le nominalisme : l'universel, objet de lidée. n'est qu'un nom creux, il n'existe pas ; la distinction de la substance et de l'accident n'existe pas : il n'y a pas lieu de distinguer entre le cheval et la couleur du cheval ; il n'existe qu« des réalités individuelles, et elles sont telles que les sens les perçoivent. Dans l'Eucharislie par exemple, après comme avant la consécration, il n'y a que le pain qui est aperçu par les yeux : il n'y a pas conversion de la substance du pain en la substance de Jésus. Peut-être, pourtant, a-t il admis une réelle présence de Jésus dans le pain en l'expliquant par l'impanation. Combattu dès 1047 par Hugues de Breteuil, Adelman, Lanfranc, il est condamné par les conciles de Rome et de Verceil 1050, et se soumet 1053-1059. Mai-> il revient bientôt à ses idées : condamné à Poitiers et à Saint-Maixent 1074-75. il se soumet, ou paraît se soumettre, à Bordeaux, 1080. Très austère dans ses mœurs, il a été protégé par le comte d'Anjou Geoffroi Martel, et même par les papes Alexandre II et Grégoire VU. — Ecolàtre de saint Martin de Tours, 1031, archidiacre d'Angers vers 1040, il meurt en 1088.

Ses idées semblent avoir été recueillies par Jean le médecin, qui fut attaché à la cour du roi de France Henri I^"", 1031-

— Voir Delarc, dans Revue des questions historiques : 1876. XX. 115, et Saint Grégoire VIL I, 203; II, 296 etc., Schmitzer : Berengar ron Tours 1892 ; Renaudin, dans r Uniiersitè catholique 1902 XL. 415; Vernet dans Vacant- Mangenot, et Herzog-Hauck.

A côté de Gerbert, de Fulbert, de Béranger, citer Hermann Contractde Reichnau, 1013-1054, un élève des Chartrains, qui, à leur

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prisables ; la papauté demeura grande ; ses droits furent reconnus de tous. Le pape Etienne VIII envoie son légat Damase défendre le roi Louis d'Outremer contre ses seigneurs révoltés. Pareillement Jean X intervient en Allemagne. Le concile de Tibur ailirme que « 1 église de Rome est la u mère de la dignité sacerdotale, la maîtresse de tout u l'ordre ecclésiastique », et le concile de Trosly reproduit la doctrine romaine sur l'origine de l'épiscopat et la création par le saint siège des grandes églises des Gaules, d'Italie et d'Espagne.

suite, cultive les mathématiques et l'astronomie : il écrit un Traité de r Abaque et un Traité de V Astrolabe.

A Chartres et à Reiras, et partout sans doute, distinguer quatre courants : augustinieu, isidorien, néo-platonicien (influence d Erigène et de Macrobe sur Gerbert et ses amis], arabe [astronomie et physique ; Gerbert].

Les discussions historiques touchant le pouvoir de Rome qui s'engageni au concile de Saint-Rasle donnent des témoignages très précis sur la culture des évoques de ce temps. Voir Lot ; op. laiid. Elle est plus forte qu'on n'aurait dû le croire. L'ouvrage fondamental est celui de A. Clerval : Le-i Ecoles de Chartres au Moyen Age, Paris 1895.

A cette renaissance commençante on peut rapporter de nombreuses compilations canoniques, encore mal connues et qu'étudie en ce moment M. P. Fournier : outre celles de Reginon de Priim \libellus de aynodalibus caiisis et disciplinis, PL. 132J et de Rurckard de Worms (voir. p. 303, PL. 140), je cite \'Anselmo dedicata [vers 890. Italie du Nord', la Collection de l'Ambrosienne A. 46 inf. ^vers 900 Italie , celle de la Vallicellane, t. XVIIl xe siècle , celle du Vatican 1349 en 9 livres vers 900^ celle du Vatican 1339 en 4 livres (vers 1000). Voir Fournier: un groupe de recueils canoniques inédits du x« siècle, dans les Annales de r Université de Grenoble 1899,378 — A ce moment nait la théorie (655. Tolède j qui écarte du sacerdoce les enfants des prêtres (Reginon), puis tous les enfants naturels (Bourges, 1031)