II

Commode. Paix de l'Église sous son règne, IV, 444. Communion d'Eleusis, I, 63. — La communion des saint», 322. —

Communion du sang, IV, 132.

Concile. Première idée d'un concile avant le christianisme, II, 70. Confesseur. Voir Martyr.

Confession. Dans les Mystères, I, 66. — Dans Platon, 243. — Dans Sénèque, II, <67. — Dans la primitive Église, IV, 377.

Confréries religieuses chez les anciens, I, 69.

Conscience. Nommée pour la première fois dans Euripide, I, 115. — Examen de conscience, II, 274; IV, 411 et 413. —Ce que veut dire coiiscientia generis huniuni dans Tacite, II, 380.

Consolations philosophiques, II, 8, 102, 272.

Conversion philosophique, II, 8, 272.

Coq (les deux chants du), IV, 277.

CoRNUTUs, directeur de Perse, II, 299.

COURDAVEAUX (M.i, II, 37.').

Crantor, son livre du Deuil, II, 8.

Cratippe, directeur du jeune Cicéron, II, 104.

Création de l'homme, I, 65 et 150. — Du monde, 213. — Création ex ni/Ulo, II, 175, 276; III, 500. — N'est pas dans la Genèse, III, 53.

Credo (le), IV, 372.

Creuzer, I, p. XI.

Criobole (le) : voir Bélier.

Critias : fragment do lui contre les dieux, I, 120.

Critique. Manquait aux anciens, I, 301 ; II, 92, 280. — Manquait surtout à l'époque chrétienne, IV, 415. — Critique irréligieuse ou incrédulité, I, 43, 95, 116; II, 73, 163, 301. — En quel sens le christianisme a été une critique, IV, 401 (et ï, 371).

Croire. Le besoin de croire, IV, 401 et 407.

Croix. Défense de laisser sur la croix le corps mort, 111, 151. — La croix dans saint Paul, IV, 103, 122, IGO.

Culte. Cultes obscènes, I, 52.

Cycéon, breuvage de la communion d'Eleusis, I, 66.

Cyniques, I, 315 ; II, 2, 216, 273; III, 486.

Cyprien (saint), IV, 471, 481, 484.

Daniel, III, 30 i, 50l.

Dante, rapproché d'Aristote, I, 278.

Darmesteter (M. James), III, 348, 401 ; IV, 334. - M. Arsène Dar-

mesteter, I, 402.

Davio. Fils de David, III, 342 ; IV, 109, 275. Décalogue (le), ou les Dix paroles, III, 74. Déclamateurs (les), à Rome. Leur témoignage sur la religion et la

philosophie do leur temps, II, 191, 226. Déesses, adorées par les Hébreux, III, 17, 21. DELAU^AY (M. Ferdinaiidj, III, p. xii; IV, 260. DÉLOS, île sacrée, I, 126, 330.

SOO TABLE ALI'UAJJETKJUE.

Delphes, son oracle exerce comme une papauté, I, 72, 240.

Déluge (le), chez les Grecs, I, 80, 254. — Chez les Chaldéens, III, b'J.

Delzons (Octave), II, 378.

Déméter. Noir Mystères.

Démocratie (la), à Athènes, I, 49, \h't, 2G3. — Démocratie universelle

dans Philon, III, 491.

Dkmochite, I, 95 ; II, 96.

Démons. Chez les anciens, I, 141, 231 ; II, 97, 176. — Mauvais dénions,

II, 303 : voir au contraire I, 232 et II, 22. — Démons dans le

Nouveau Testament, IV, 12, 69, 188 (et III, 368). — Voir Anges

du mal.

Démosthè.ne, Deux citations de lui, 1, 186, 270. Denis (M. .lacques), I, p. xxxvi ; III, p. xi. Denys d'Halicarnasse, II, 176.

Dbrenbourg (,M. Joseph), III, 106, 109.

Deschanel (M. Emile), I, p. xxxiv, 164. Désert (le). Ce qu'on appelait ainsi, à l'époque chrétienne, III, 317.

DeSOxNNAZ (M). I, p. XLV.

Despois (Eugène), 111, p. xvi.

Détachement ( l'esprit de), chez 1o.î Grecs, I, 113, 205, 319; II, lOS,

261. — Détachement de tout, prêché par saint Paul, IV, 180. Deutéro7io)ne{\e), III, 137.

Dévotions des Grecs, I, 67; II, 201.

Dezobry, II, 375.

Diable (le). Ce mot est la traduction grecque de l'hébreu satan, III,

289, 367. — Personnages analogues, chez les Grecs et les

Romains, à celui du diable ou des diables, II, 304; I, 325. DiAGORAS, le premier qu'on ait appelé athée, l, 119, 136, 403. DlCÉARQUE, II, 6, 113.

Dictionnaire de l'Académie (étrange définition du), III, p. ix. Diderot, son témoignage sur les pompes religieuses, I, 58. Dies ine. La Sibylle y est reconnue, II, 184. Dieu. Les dieux du Véda, 1,9. — Avantage d'avoir plusieurs dieux, I,

51. — Le mot Dieu, pris absolument, est tout moderne, I, 214.

— Deux dieux contraires, II, 28. — Pluralité des dieux cliez les Juifs, I, 257; III, 10, 74, 143. — Dieu suprême, I, 14, 43. — Le Dieu des philosophes, I, 141, 151, 214, 280, 327; II, 174.

— Les faux dieux. II, 74. — Bonté de Dieu, II, 113. — Faire la volonté de Dieu, II, 276. — L'iiomme fait à l'image des dieux, II, 175. —Imiter Dieu, I, 233..

Dimanche ile),IV, 186, 315, 327.

DiOCLÉTIEN, IV, 470.

DiODORE, II, 111, 146.

TABLE âLPIIâBÉTIQUR. oO|

DiOGÈNE, I, aiT).

Dionysos,!, 37, 81. — Dans les Bacchantes, 1-28. — Sa porapo, 339.

— Dionysos dans llnde, II, 2-4.

Direction de conscience, I, 21; II, 103, 215, 270. Discours (le) sur la montagne, IV, 40,265. Dispersion (la), III, 9.

Divination, I, 15, 57, 123, 11)3, 299, 328; II, 70. — Chez les Juifs,

m, 95; TV, 401, 1.

Divorce : permis par Paul entre fidèle et infidèle, IV, 182. Docètes, voir Apparenciens.

Docteurs ou Sopherim, III, 44, 332.

DoDWELL. Sa dissertation, du petit nombre des martyrs, IV, 4C3. Dogme. Sens pliilosopliique de ce mot, I, 316 ; II, 2.i. — Dogmes

chrétiens, très flottants à l'origine, IV, 416. DoLLFUS (M. Charles), I, p. xliv, 148; III, 442. Douleur, mépris de la douleur, I, 310, 377 ; IT, 264 ; IV, 452. Douze, les douze prophètes, III, 19."), 331. — Voir Apôtres. Dragon (le), IV, 325.

Droit, action de la philosophie sur le droit, I, 18G; II, 117, 320. DuPANLOLP, évoque d'Orléans, I, p. xxx. Dupuis, son Oruiine de tous les cultes, IV, 327. Dlruy (M. Victor , II, 341, 345 ; III, -382, 447 ; IV, 420, 461.

Eau bénite, chez les Grecs, I, 67.

Ecclésiaste{V), III, 295.

Ecclésiastique (V) m, 332. — Voir Sirnch.

Éden (!'), III, 61.

Édification, sens de ce mot, IV, 167.

Éducation, idées d'Aristote sur l'éducation publique, I, 282.

Égalité des hommes, I, 109, 320; II, 18. — En Christ, IV, ISO. —

Égalité des fautes, I, 318; II, 115.

Egger (M. Emile), I, 71, 97, 3tî3 ; III, 444. (En cet endroit lire :

Mémoires de littérature ancienne.) — Mme É. E, I, 197. Église. Saint Augustin appelle les écoles philosophiques des Grecs

des églises, II, 110. — Comment Vecclesia des Grecs devient

une église, III, 449. — L'Église, prise absolument, IV, 378 (voir

aussi 35 et 281). — L'Église du Seigneur, 313. Egypte, I, p. LUI. — La religion de l'Egypte, I, 117, 181, 228; II,

30, 89, 240; III, 78, 84, 92. — Temple juif en Egypte, III, 114,

183. — Fragment égyptien rapproché de VEcclésiaste, III, 197.

— La fuite en Egypte, IV, 275.

502 TABLE ALPHABETIQUE.

EiciiTHAL (M. Gustave d'), I, p. xliv. - HI, .'.3.

Eléazar, fils de Siméon, III, 322.

ÉLiE, III, 165. — Élie à la fin des temps, III, .361.

Élohim (les), III, 11. — Le texte élohiste, III, 5.'), 63.

Élus. Petit nombre des élus, dans Platon, I, 225. — Les Juifs sont

le peuple élu, III, 146. — Petit nombre des élus dans l'Évangile,

Emmaûs. La rencontre d'Emniaiis, IV, 288. Kmpédocle, I, 140.

Enfants. Abandon des enfants, autorisé par Aristote, I, 178. —

Condamné au temps d'Auguste, II, 227. — Par les Égyptiens,

241. Par les Juifs, 22i ; III, 437. Enfer. Chez les Égyptiens, I, 37. — Dans Pindare, 80. — Dans

Platon, 225. — Dans Virgile, etc., II, 172, 286. — Le Christ aux

enfers, IV, 372.

Ennemi. Le dernier ennemi (la mort), IV, 110. Ennius, II, 64.

Enoch. Voir Hénoch.

Éons (les), IV, 390. '

Ephèse. L'émeute d'Éphèse, IV,2no. — L'épître à ceux d'Éphèse, 368. Épicharme, I, 92; II, 65.

ÉPicuRE, I, 330, 400. — L'école d'Épicure à Rome, II, 96, I32, 139.

— Jugée par Philon, III, 419.

ÉPIMÉNTDE, I, 28.

Épiplianies, I, 336.

ÉpUres de Paul, IV, 101. — Épltres apocryphes, 368.

ÉRASME, met Cicéron dans le ciel, II, 138.

Eschyle, I, 88.

Esclavage, n'a pas été détruit par le christianisme, I, p. xxi. — L'esclavage dans Homère, I, 20. — Dans Euripide, 109. — Dans Xénophon, 197. — Dans Aristote, 277. — Dans Épicure, 353.

— Dans Ménandre, II, 18. — Dans Cicéron, 114. — Dans Sénèque, 259, 281. — Dans l'É'xoc^e, III, 87. — Dans le Deutéronome, 149. — Dans les Proverbes, 293. — Dans Sirach, 333.

— Dans saint Paul, IV, 180. — Dans d'autres épîtres, 380.

— L'esclavage à Athènes, I, 186. — Sous Auguste, II, 160. — Sous Claude, 320. — Paradoxe stoique : l'esclave est libre, I, 323 (le même que le paradoxe chrétien, IV, 144, 18n).

EsDRAS, III, 43. — Les livres d'Esdras, 311, 314, ,503.

Esprit. L'esprit, dans Anaxagore, I, 97.— Invective de Philon contre les « esprits forts », III, 411. — L'esprit saint, dans Paul, IV, 134. Dans le quatrième évangile, 361. — L'Esprit saint féminin, ].'}7. — Nouveauté de l'Esprit saint, 310, 363. Voir Paracletoa.

EssKEs, III, 4:.!, il^, 47!).

Esther, III, 302, .î02.

Etienne ou Stéphanos, IV, 91.

Étranger, comment traité, dans la Loi, III, 91, 101, 443. Eucharistie, IV, 130.

Eunuques, dans Xénophon, I, 195. — Les eunuques à Rome, II, 228. —Dans la Bible, IH, 191. — Se faire eunuque plutôt que de pécher, 415.

Euripide, I, 103. EuRÈBE. Prétendue lettre des chrétiens de la Gaule à ceux de

Phrygie, dans Eusèbe, IV, 441.

Évangiles, n'ont pu être connus de Sénèque, II, 292. — Les évangiles, IV, 6. — Leur date, 231. — Le plus ancien évangile, 9, 231. — Est tronqué à la fin, 256, 280. — Les trois premiers évangiles, 225. — Le second (premier dans le recueil), 56, 265. — Le troisième, 59, 282. — Le quatrième, 345. — l'Évangile et la Bible, IV, 72. — L'Évangile et la Révolution, 265. ÉVÉMÈRE, II, 27, 65.

Évêques ou épiscopes. Dans le livre des Aclex, IV, 301. — Dans les Épîtres apocryphes, 376. — Évoques hommes d'affaires, 473. — Évêques qui renient la foi, 474.

Examen de conscience. Voir Conscieiice.

Excommunication, chez les Grecs, I, 70. — Dans Paul, IV, 177, 202. Exode (1'), III, 72.

Exorcismes, chez les Juifs, III, 368.

Extase (1'), dans Philon, III, 407.

EzÉcHUS, caractère religieux de son règne, Ilf, 31. —Ce règne est une époque littéraire, 70.

Famille. La Sainte Famille des chrétiens n'est pas une famille, I, 22.

Fanatique, origine de ce mot, II, 89.

Fanche, passages cités de ses traductions, II, 39, 41.

Femme (la). Dans la fable de Pandore, I, 25. — Dans Xénophon, 196. Dans Platon, 246. — Dans Aristote, 265, 278. — La femme à Athènes, I, 187. — A Rome, II, 56. — Devoirs de la femme, II, 231. — Devoirs envers la femme, II, 282. — Éloge de la femme, II, 24 ; III, 294. — La femme admise à philosopher, II, 288. — La femme est dévote, II, 100. — La femme judaïse, II, 328; III, 319, 484. — La femme dans saint Paul, IV, 175. — La femme et Jésus, IV, 51, 61. — Parole de Jésus sur les

femmes publiques, 58. — Les femmes sont voilées îi cause des

anges, IV, 17G.

Fénklon, conçoit la prédication îi la manière antique, I, 83. Figuier (le) maudit, IV, 277, 400.

Figures (les), IV, 383.

Fils. Fils d'homme, III, Sî.'i. — Fils de l'homme, 3C0; IV, 19. —

Fils do Dieu, III, .349; IV, 108.

Fin du monde. Croyance à la fin du monde chez les Grecs, II, 80,

188, 306. — Chez les Juifs , III, 34(J. — Dans le Nouveau Testament, IV, 113, 24.5.

FiRMicns Maternes, passage curieux, IV, 240. Fleury (l'abbé), I, p. x.

Foi. La foi, au sens juif et chrétien, HT, 334, 378, 404, 410; IV, 143,

147, 242, 381 (voir aussi III, 238). — Sentiment analogue chez

les Grecs, I, 32, 117, 132, 147, 18.".; H, 177. Fondations pieuses, chez les Grecs et les Romains, I, C7; II, 202. FoNTENELLE, Comprend mal « la religion païenne », I, "fi. FoBCAUX (M.), cité comme traducteur, II, 38. Franck (M.), III, p. xi, 401 ; IV, IHî. Fraternité. Voir Amour du procliain.

Fronton, passage de lui contre les chrétiens, IV, 4'^3. FuSTEr, DE CODLANGES (M.), l, .56, 36.5.

Galilée (la), pays suspect, IV, 29. — Jésus se nomme d'abord en Galilée, 79, 84. — Le christianisme est né là, 88.

Garat, son témoignage sur Sénèque, après la Terreur, II, 2.56.

Garcin (M. Eugène), I, p. xli. •

Garcin de Tassy, III, 445.

Garizim, m, 156.

Garnier (Adolphe), I, p. xxxv.

Géants, III, 338.

Géenne ou Géhenne, III, 3.59.

Geffroy (M.), III, 462.

Gellius, le proconsul, II, 70. — Gellius ou Aulugelle, ce qu'il dit du mot hiwianitas, II, 113.

Généalogies des évangiles, IV, 275. — Généalogies des éons, 391.

Genèse (la), III, 52.

Gentils, sens de cette appellation, III, 110. — La vocation des Gentils, 303 (voir 179).

Gesenius, III, 247.

Gilbert, son imitation d'un psaume, III, 263.

Girard (M. Jules), I, 93.

Gladiateurs, leurs combats condamnés par les pliilosoplies, II, 120.

Gloire, au sens chrétien, IV, 113, 114, 118, 12î), 20G. Gloria in excelsis (le), IV, 286.

Glosses(les), IV, 1G3, 305.

Gnomiques (les), I, 30. —Chez les Juifs, III, 27R. Gnosticisme, IV, 390.

Gobineau (le comte de), I, 369 ; III, 18. Grâce (la), III, 404; IV, 149, 108.

Graetz \M.), III, 244.

Grec, voir Hellénique. — Grecs qui demandent à voir Jésu', IV, 347. Grégoire de Nazianze, les dieux et les rois, II, 200. GuARDiA (M.), I, 3:0.

Guerre, condamnée parles philosoplics, II, 113, 223, 28.'», 29."). —

Jésus est venu apporter la guerre, IV, 271.

GCIGNIANT, I, p. XI, XXXIII.

GuizoT (M. Guillaume), II, .338.

Gymnastique, suspecte aux pliilosophes, I, 4.'>.

Hahacuc, III, 198, 2.38.

Hadrien, ses temples sans images, II, 322. — Sa lettre au Sénat,

après la guerre contre les Juifs, III, 3Î9. Ilagiographes, III, 242, 249.

Hamon, ses Soliloquia sur le psaume 118 (ou plutôt 119), III, 268. Harris (le papyrus), son silence sur les Juifs, III, h. Hauts-lieux (les), HI, 10, 24.

Havet (M. Louis), sa traduction du Querolus, IV, 237. Hébreux. L'Évangile selon les Hébreux, IV, 137. — L'Epître aux

Hébreux, 382.

Hécaton, a posé ce que nous appelons des cas de conscience, II, 117. Hégésias, « prêcheur de mort », II, 5.

Heine (Henri), boutade de lui, qui rappelle un mot d'Isocrate, I, 190. Hellénique (l'esprit), I, p. xlvii, 21, 27, 103 ; II, 53, 102. Helléniste, la littérature juive helléniste, III, 383. HÉNOCH (le livre d';,in, 370, .".04.

HÉRACLÈS ou Hercole, I, ,53., — Héraclès entre la volupté et la

vertu, I, 102. — Est l'idéal des cyniques, 315, et des stoïques,

I, 320 et H, 319.

Heraclite, I, 99. — Une pensée de lui, 29i. — Autre, rapprochée

de l'Évangile, I, 1.^5.

.■)06 TABLE ALPHABETIQUE.

Hérésie, origine de ce mot, IV, 173, 3*!h

Hermès. Leshermès d'Hipparque, I, 40. —L'affaire des liermès, 125.

HÉRODE, III, 125. — Passages biblirines qui peuvent se rapporter à Hérode; III, 200, 2.^0, 2r>2, 2'JÔ, 301,307, .340. — Hérode dans l'Évangile, IV, 276. — Hérode Antipas, fait tuer Jean le Baptistès, 4. — Le troisième évangile fait comparaître Jésus devant lui (ch. xxiii, verset 7). J'ai oublié de mentionner ce détail dans mon livre.