C'est-à-dire la Révélation

2. J'ajoute que des calendriers grecs mentionnent Antipas, celui dont il est parlé au verset ii, 13, comme ayant été martyr pendant la persécution de Domitien (Voir le commentaire de Rosenmûller).

On y voit en ksie sept Églises constituées, chacune avec son esprit particulier. Elles sont éprouvées à la fois par la persécution et par l'hérésie. Elles ont des confesseurs et des martyrs ; or, avant Domitien, il ne paraît pas qu'il y ait rien eu de semblable en dehors de Rome, et. à Rome même, on ne peut guère appeler ainsi les chrétiens qu'on massacra parce qu'on les accusait de l'incendie qui eut lieu sous Néron. Le mot. même de [liprjp, témoin, pris dans le sens où il nous a donné celui de martyr, ne se trouve, en dehors de X Apocalypse, que dans les Actes, livre également très moderne. D'un autre côté, c'est aussi dans VApocahjpse qu'il commence à être parlé de sectes distinctes et portant un nom, comme celle des nicolaïtes*. C'est la première fois, à ce qu'il semble, que la société chrétienne rejette de son sein les « faibles » et les « non croyants» (xxi, 8), les uns qui retusent de souffrir pour elle, les autres qui n'obéissent pas à ses inslructions.

Il est dit au verset 1,10, que Jean (quel que soit ce Jean) a eu la vision qui fait le sujet de V Apocalypse «au jour du Seigneur », h r?) 7,jpta-/.?j ■'q\}Àç>y.. Cette locution ne se trouve nulle part ailleurs dans le Nouveau- Testament. Paul n'avait certainement pas l'idée qu'elle représente, car autrement il s'en serait servi au verset XVI, 2 de la première Lettre à ceux de Corinthe. C'est encore le signe d'une date récente, et un signe plus important peut-être, je l'expliquerai tout à l'heure, qu'on ne le croirait au premier abord.