Sur ce livre, voir Daniel, x

LA RÉSURRECTION ET LA FIN DU MONDE. 3b3

peut cette fois, si on veut, entendre ces paroles d'une résurrection des morts, à la fin du monde, où les justes recevront une récompense éternelle et les impies un châtiment éternel; mais plus vraisemblablement c'est un langage figuré, pour dire que les Juifs, aujourd'hui enterrés, en quelque sorte, sous l'oppression de l'étranger, vont retrouver leur existence, une existence qui sera glorieuse pour les fidèles, misérable pour les infidèles. Je n'oserais du moins affirmer, sur la foi d'un texte aussi peu précis, que la croyance à la résurrection des morts soit déjà dans ce livre, et je l'oserais d'autant moins qu'on reconnaît, quand on l'ait l'histoire de cette croyance, qu'au temps même où elle était certainement établie, on l'entendait en ce sens, que les justes seuls ressusciteraient, et non les pécheurs l.

Dans la dernière partie du livre du Fils de Sirach, laquelle peut bien être, je l'ai déjà dit, d'une date plus récente que la première, on trouve un passage, xlviii, 10-11, où il est permis de voir la croyance à la Fin du monde et à la Résurrection. Ces versets sont d'ailleurs obscurs.

1. Voyez II Mach., vu, 14, et Tacite, Histoires, V, 5. L'idée particulière que les Juifs se faisaient de la résurrection, ainsi que les premiers chrétiens, a été très-bien expliquée dans le livre de M. Charles Lambert, Y Immortalité selon le Christ, 18G5, livre d'un grand intérêt et d'un très-bon style, qui a été beaucoup remarqué quand il a paru, et qui l'a, été en particulier par Mérimée [Lettres ii une inconnue, t. II, p. 263). — L'idée que les justes seuls revivent, et que les pécheurs sont condamnés à une seconde mort, qui sera éternelle, paraît être une idée égyptienne. Maspero, p. 41 (d'après le Livre des morts). Léon Carré, Histoire de l'Orient, t. I, p. 2(30.