SA METHODE J

de Dieu, au point de vue de la science aussi bien qu'au point de vue de lêtre : il n'en est pas de l'homme comme du Verbe éternel. L'homme doit donc maintenir la science à sa place. Dieu est indéterminable : et qui tente de le déterminer tombe dans l'extravagance. Le Prophète ne dit-il pas : a Generalionem ejus quis enar- 'rabit^?» Jésus nenseigne-t-ilpas qu'il faut respecter les mystères de Dieu en disant qu'il est des choses que le Fils même ignore et que seul le Père connaît - ? Ne rougissons pas de ne pas toucher aux questions réservées à Dieu, telles que la génération du Verbe ou l'origine de la matière : n'essayons pas de projeter nos opinions à l'inlini et abandonnons ces connaissances à Dieu. Nous ne pouvons même pas connaître les causes de ce qui se fait dans ce monde, des migrations des oiseaux, ni du flux de

tète de l'édition de Migne) ; Cabrol : La doctrine de S. I. 'Science catholique, Y, ISUIJ; notre ^aint Ire'ne'e; Werner : Dev Paulinismus von I. [Texte und Unt., YI, 2, 1889]: Klebba : Die Anthropologie des h. 1., Munster, 1894; Funk. : Das Primat der rôm. Kirche nach Ignatius und Ir. [Kirch. Abhland., I, 1897] ; Harnack : Das Zeugnis des I. liber das Amehen der rom. Kirche [Sitz. K. preuss. Akad.. \Yiss., 189:^]: Chapman : Le lém. de S. Ir. en faveur de la primauté rom. [R. bénédictine, XIII, 18951 ; Kunze : Die Gotteslehre des Ir., Leipzig. 1891 ; Molwitz : De àva/.£ca).a'.tÛ7£w;; in L theologia potestate, Dresde. 1874; Atzberger : Gesch. der chrit. Eschatologie, 1896; Hopfenmi'iller : S. /. de Eucharistia, Bamberg. 1867: Kœrber : ^'. Irenseus de gratta sanctifîcante, ^Yu^zbg., 1865 ; Duncker : Des h. 1. Christologie, 1843, Gôttingen : Erbkam : De S. Irenœi principiis ethicis, Regensbg, 1856; Hofling : Die Lehre des I. vom Opfer in christ. Kultus, 1840, Erlangen ; Fonck : /. iiber die Sprachgabe [Zft. fur. Kath. Theol., XIX, 1895, 377]; Camerlijnck : Saint Irénée et le canon du .Y. T., Louvain, 1896].

' Isaie, 53. 8.

- Marc, 13. 32.