C.VROLI

M. le docteur, il vous a été suffisamment répondu par INP Guillaume Farel , qui copieusement a satisfait à tout par la Stc-Ecriture, bien amenée, et devriez être bien content. Que nous amenez-vous ici tant de monarchies du Père , du Fils et du St-Esprif ;' On sait bien de quelle garène est sorti ce liève , c'est des donatistes, et je crois que vous avez vu les livres de Reymond Lulle. Croyez-moi, laissez ces choses, et revenez à parler sur la justification par la foi.

BLANCHEROSE.

La Ste-Ecriture contient beaucoup de choses pour parvenir à la vie éternelle, autres que la foi. Et qu'il soit ainsi, je le prouve par 1 Cor. XIII, où il est dit : « maintenant demeurent foi , espérance et charité, ces trois ; mais la plus grande , c'est charité. » Par quoi , plus doit-on attribuer la justification à la charité qu'à la foi, puisqu'elle est plus grande et que sans elle l'on n'est rien.

FAREL

Je vous fais juger tous si cet argument vaut rien : La charité est plus grande que la foi et l'espérance, donc par la foi nous ne sommes pas justifiés. Autant vaudrait dire , le ciel est plus grand que le soleil, donc le soleil n'illumine point le ciel. Lisez bien. Quand St-Paul dit que la charité est plus grande, il s'agit de la foi des miracles qui peut être séparée de la charité et être donnée à des réprouvés. Mais quand il dit que nous sommes justifiés par la foi , il parle de cette foi qui n'est donnée qu'aux enfans de Dieu.

BLANCHEROSE.

11 me suffira donc d'avoir cru! J'aurai vécu foute ma vie comme un brigand, et il me suffira de croire! Il ne faut donc point faire de bien , mais du mal tant qu'on pourra , si nous sommes ainsi sauvés par la foi sans les œuvres.

FAREL

Ainsi était blasphémé St-Paul prêchant la miséricorde de Dieu , la justice de la foi , et comment là oîi le péché a abondé , là a abondé la grâce. (Rom. III^ \ I). On le blâmait , parce que la grâce de Dieu n'était point comprise. Car celui qui l'entend et a le sentiment de la vraie foi ne peut parler ainsi du cœur; vu, comme tant de fois a été dit, que le pauvre pécheur qui avait gagné la mort éternelle, entendant que Dieu a donné son Fils juste et saint pour lui coupable, et croyant une si grande grâce, ne peut vouloir vivre dans le péché , ni vouloir ollenser celui de qui il a reçu ce grand bienfait. Ne gît aux lèvres de dire o je crois, » mais en la pleine assurance qu'on

a au cœur, certain que par Jésus, Dieu notre Père nous est pleinement propice et qu'il nous a tout pardonné. Lisez tout du long le chapitre III de l'Epître aux Romains, depuis le v. 9 jusqu'à la fin. ( A pris lia on a eu lu) : Voyez-vous comment gratis , sans déserle et sans les œuvres de la loi, on est justifié!

BLANCUEROSE.

Je ne crois point qu'il soit ainsi.

A cette cause lui fut présenlce une vieille Bible en parclieniin, manuscrite, tirée de la bibliollièijue des cordeliers , et lui tut montre le passa^ije, et l'ayaut vu, tout étonne, il confessa et dit ;

Il est vrai , on est justifié par la foi , comme le Saint Apôlre le dit. Nous ne sommes point sauvés par œuvres de justice que nous aj ons faites , mais Dieu , selon sa miséricorde , nous a sauvés.

JEA'N MiMARD, maître d'école à Vevey.

Entendez-vous ce que vous dites, que par la foi sans les œuvres de la loi nous sommes justifiés, entendezvous que ce soit dit de la loi tant évangéhque que de la loi des dix commandemens ? Je pense qu'il n'est entendu que de la loi de Moyse , qui contient les cérémonies ; car il ne faut plus garder les cérémonies. INIais il reste les commandemens de la loi évangélique; sans les garder J'en ne peut être justifié.

FAREL

Mon frère , il faut que vous entendiez la condition du pauvre homme avant qu'il soit justifié, et la vertu de la loi et ce qu'elle requiert , et lors entendrez comment sans les œuvres de la loi , et sans qu'on ait fait aucun bien , 'par foi l'on est justifié.

Premièrement. Comme tant clairement a été montré, riiomme, conçu en iniquité, naît en péché, et l'arbre étant mauvais , ne se peut faire qu'il porte Lons fruits. Faites attention que la loi étant spirituelle demande l'obéissance du cœur. Elle veut qu'on n'ait liance qu'en Dieu seul, qu'on ne recoure ([u'à Dieu : « Tu aimeras ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton ame et de toute ta pensée. " Dieu ne veut pas une moitié, mais tout. Regardez ce qui est louché aux chap. y. VI et Vil de St-lNlatlhieu , comment la loi ne défend point seulemenl le meurtre et l'adultère mais tout mouvement inlérieur; comment nous devons aimer nos ennemis, rendre le bien pour le mal , être fils de Dieu , jmrlaits comme notre Père est parfait. Le cœur de l'boinme, méchant qu'il est, comment gardera-l-il celte loi i' Faites un peu cheminer un homme qui est grandement malade , qu'il prenne l'air, qu'il mange en telle sorte qu'un sain ; vous le tuez. Les choses qu'il a faites sont bonnes aux sains, mais à lui c'est mort. Lisez le A^II aux Rom. (On lit ce chapitre depuis le c. 7 jusquà la fin.) Vous voyez comment le St-Api'jtre ne |)arle point de la loi des cérémonies, mais des dix commandemens; montrant comment la loi est bonne , et comment par le péché qui est en nous, elle nous est tournée à uiort. Par

quoi celui qui n'a autre aide que la loi, ou il faut qu'il tombe en désespoir, voyant qu'il ne peut faire ce qu'elle commande; ou il faut qu'il devienne hypocrite , croyant accomplir la loi par ses œuvres, et se confiant en soi et en sa justice.

Il faut donc qu'il y ait un autre moyen pour être justifié que par la loi, et ce moyen , c'est la foi. Lisez auVIlI des Romains les quatre premiers versets. (On lit ces versets.) Voyez-vous comment la loi est impossible , et (|u'il a fallu que Jésus soit venu , afin que la justification de la loi fut par lui accomplie en nous.

J. MIIVIARD.

Je ne puis entendre ni croire que l'homme soit justifié par la foi sans les œuvres de la loi de Dieu ; car il faut que par bonnes œuvres nous soyons plaisans à Dieu. Il ne faut enseigner, que sans les œuvres nous soyons justifiés.

FAREL

Il faut en l'aftaire de la foi tenir le droit chemin, sans décliner ni à dextre, ni à senestrc. Les uns , faillent d'un côté, qui sentant leur impuissance perdent tout espoir et s'adonnent à toute iniquité. Les autres , se fiant en leurs œuvres et croyant que Dieu est (par manière de dire) bien tenu envers eux , ne sont qu'hypocrites abominables. Les autres sont qui disent avoir foi en Jésus , et qui vivant méchamment renoncent de fait ce qu'ils confessent tenir de bouche. IMais ceux vont droiteinent et selon Dieu qui ne perdent le cœur pour leur impuissance ni pour leurs fautes ; et ne recourent à leur propre justice et aux œuvres, mais du tout ont recours à Dieu ; mettant toute leur fiance en la justice, sainteté cl innocence de Jésus; et croyant vraiment en Jésus , non d'une foi vaine et oisive pour demeurer en la fange; mais font les bonnes œuvres. Aussi l'apôtre , après nous avoir dit : « Vous êtes sauvés par grâce, par la foi, c'est le don de Dieu, •> ajoule-l-il : « Nous sommes son ouvrage étant créés en Jésus -Christ pour les bonnes œuvres, lesquelles Dieu a préparées , afin que nous marchions en elles. » Ainsi celui qui est justifié l'est afin qu'il fasse les bonnes œuvres; lesquelles ne précédent point la justification , mais la suivent.

JNlimard ne répliqua point, et personne ne prenant la parole, dom Jaques Drogy. vicaire de Morges , s'avança pour parler et dit :

DROGY,

Les sages, qui pourraient mieux que moi soutenir ce qu'ils proposeraient, se taisent. Ce nonobstant, pour l'édification du prochain et pour mieux entendre, et que le peuple ne vienne point en erreur; je proposerai aucunes choses.

A'ous dites comment par la seule foi on est justifié. Je ne trouve en toutes les Ecritures : •< Sola fide jusïiFiCAMUR, nous sommes justifiés par la foi seule. » Qu'on me montre ces mots , je ne procède plus outre.

Vous avez dit comment lâchant de faire les œuvres

de la loi l'on est hypocrite. Jc'siis ne commande point d'être hypocrite quand i\ dit : ■■ Luceat lux , etc. , que votre lumière luise devant les hommes. Et quand il dit que chacun recevra son propre loyer selon son labeur, il ne dit point selon sa foi, n\ par la seule foi. Par quoi je conclus que l'on est justifié par la foi accompagnée des œuvres.

FAREL

Quand les sages se taisent , les pierres parlent. Vous proposez qu'en toute l'Ecriture ne trouvez ce mot , sola fide (par la foi seule); ch qu'importe si la chose y est! Qu'on veuille faire cette chose tant diificile là où elle est tant facile à un simple personnage qui veut entendre! Mais il y a long-temps que je vous connais. 11 faut autrement répondre qu'on a fait au précédent. Pourquoi renversez -vous ce que j'ai dit tout clairement, que premièrement Dieu commande qu'on croie en lui, et qu'après la foi viennent les bonnes œuvres? Et que voulez-vous conclure de ce que chacun aura son loyer et recevra selon son labeur? Quelle figure fait votre argument? Prouvez qu'il s'ensuive que la foi ne justifie point. Vous concluez que par la foi accompagnée des œuvres on est justifié; l'apôtre, lui, conclut après plusieurs fortes raisons qu'on l'est par la foi sans les œuvres; à qui doit-on croire? Qui parle Lien? Vous ou l'apôtre? Jugez tous et baillez l'honneur à Dieu.

DROGY.

Je n'arguerai plus , puisque vous dites que vous me connaissez bien et que vous me répondrez autrement qu'à celui qui arguait avant moi.

Cela dit, l'heure étant tardive on s'est retiré. C'est ainsi que s'est passé le second jour.