CALVIN

Je m étais abstenu de parler jusqu'à cette Iwure et avais délibéré de m'abstcnir jusqu'à la fin, voyant que ma parole n'était pas fort requise. .eja si suffisantes réponses que donnent mes frères. Farci et \ iret. JNLais Iç reproche que vous nous avez fait touchant les sainte docteurs ancicos me contraint de dire un mot pour monti'cr brièvement combien à tort et sans cause vous nous accusez en cet endroit.

Vous nous imposez que nous .les conlemnons, et dans tout rejetons, ajoutant la raison : que c'est pour tant que nous les sçnÇons contraires et advers à notre cause; Quant au,j,contcmnement, nous ne refusons point que nous soyons estirjiés de tout le monde, non seulement téméraires, ni^is^arrogaus contre mesure, si nous avions tels serviteurs de DiCjU.eri moquerie, tels que vous dites, jusqu'à les répatcr a/2£5. S'il était ainsi, nous ne prendrions pas la peine de les lire, comme nqus le faiso,i;is volort^iers. Je. le pourrais prouver^ non pas à vous, mais à ua ([uv serait un petit peu plus excrcilc. Mais nous les lisons, les tenant toujours au nombre de ceux auxquels n'est pas due obéissance, et n'exaltons pas tellement leur autorité qu'elle puisse amoindrir ou aucunement abaisser la dignité de la Parole du Seigneur. Ce n'est pas sans raisons plus que suffisantes. C'çsldecrainte d'être trouvés rebelles à la sentence;, que le Seigneur a prononcée si expresse par son prophète Esaïe (Chap. V III) quand il demande, si son peuple ne dpU pas être coulent de sa voix. Afin donc, de .n'être pçi^,,.epfqins' idu, di^Lle, mais véritablement peuple de Djeu, nous nous reposons en lvi,^mnle;ParoU', j- ficliaut nos cceurs, nos cntendemens, nqs yeu,s,jg|,^os jqrejllçs sans n'gyys^dc-

tourncr (;à et là. . .v.!, . ,v,:j p w.;-:;;/. mi I^/j:

Venons à la raii.in qu'a.vez.amcnc.c,, (luc nouscraignons d'être convaincus par[l,aU|tpnled,çssajnts docteurs, vu qu'en tout ils nous sont contraires. H me serciit bien aisé en déduisaut toutes les matières qui sont aujourd'hui ep. controverse. enlj;-e vous. et nous, de montrer que celte raison est aussi vraie comme le reproche que vous nous faites. î\lais pour tant qu(; l'opportunité n'est pas maintenant de démener .ce propos, je me contiendrai en la matière présente, et me contenterai de vous avoir montré comment en ce point, auquel vous les faites tant adverses, nous les pouvons justement prendre pour défen^urs^dQ^:nptrc

opinion. :-,;•/ '^ '-.'''i

Premièrement, j'alléguerai Terlulien assez prochain du temps des apôtres, qui réfutant Marcion dit clairement qu'en la Cène Jésus nous a laissé h figure de son corps.

En second lieu, quel que soit l'auteur du conimealairc sur Saint-Matthieu attribué à Saint-Chrysostôme et qu'on Imprime avec ses œuvres; voulant monti'ci"

qu'il y a plus de péché à nous souiller nous-mêmes qu'à souiller les vaisseaux où l'on administre la Cène, il en dit la raison : c'est parce que nous sommes les vrais vaisseaux où Dieu habite ; et que ceux là ne contiennent pas le vrai corps de Jésus-Christ, mais seulement le mystère de son corps. (Homélie XI.)

En troisième lieu, je pourrais citer Saint- Auf^uslm en plus d'un endroit. Je me bornerai à son cpître XXIII où il dit : « Le pain et le vin, qui sont le sacrement du corps et du sanfi; de Christ, nous les appelons à quelque égard son corps et son sang ; et son livre de fide Chap. XIX où il parle bien clairement de la Ccnc comme d'une commémoration du sacrifice de Jésus-Christ.

Tout le monde peut donc facilement apercevoir de quelle témérité vous nous reprochez que les anciens nous sont contraires. Certes si vous en eussiez vu quelques feuillets, vous n'eussiez été si hardi que vous l'êtes, n'en ayant vu même les couvertures. Et j'en pourrais amener d'autres témoignages, mais je me suis contenté de ceux qui se pouvaient toucher au doigt, sans les déduire avec grande subtilité.

Maintenant je donnerai à connaître que ce n'est pas sans cause, ni pour notre plaisir, que nous ne nous accordons à cette folle opinion qui a été introduite sur la terre par un fils de Satan ; mais que nous y sommes contraints par les grandes absurdités qui s'en suivent.

Quand Saint-Paul dit que >• nous attendons notre Seigneur du Ciel, lequel transformera notre corps abject en son corps glorieux, » il affirme que le corps -glorieux de Christ n'est pas autre que seront les corps des fidèles après la résurrection. Or je vous demande si en votre conscience vous estimez que les corps des cnfans de Dieu lors glorifiés doivent être en toute place, sans contenir lieu, sans circonférence? Votre jugement propre vous convalnct que cette absurdité n'est nuUeaient à concéder.

Je vous demande outre plus si nous ne mangeons pas le même corps, et en la même forme, que le mangeaient les apôtres en la Cène? Ce que ne pouvez nier. Or maintenant avez à confesser l'un des deux : ou que les apôtres mangeaient le corps glorifié ou le corps mortel. Si c'était le corps mortel, Jésus serait encore tous les jours mortel et passible, contre les Ecritures lesquelles nous déclarent qu'il a dévêtu toute infirmité. Si c'était le corps glorieux, il vous conviendra de croire en un autre inconvénient, savoir i[ue lorsqu'il distribuait la première Cène, en un lieu il était mortel et passible, en l'autre immortel et glorifié. Dont s'ensuivent toutes les absurdités qu'on ]K)urrait imaginer.

Et puisque vous feignez avoir une si grande révérence aux paroles du Seigneur : « Ceci est mon corps; » je vous ferai tomber en cet autre inconvénient, d'accorder que le corps de Christ étant exalté en la gloire du royaume céleste peut être divisé de son sang. Car notre Seigneur disant, voici mon corps.

montre le pain, et en montrant le vin. c'est mon sang. Il montre le corps à part et le sang à part. Partant si nons tenons aux mots, comme vous le voulez, il ne reste que de les séparer en celte manière.

Pour ces raisons qui sont de telle Importance que chacun peut voir, nous disons que ce n'est pas le corps naturel de notre Seigneur qui nous est donné en la Cène , mais une communication spirituelle par laquelle il nous fait partlclpans de sa vertu et de sa grâce.

Kn cet endroit sont demenrés tant les Mimard que les Blancherose sans réplique. Et l'rére Jean Candy, de l'ordre des cordelicrs, voyant la bouche fermée à ceux qui avaient disputé jusqu'à ce jour a dit ainsi ;

FRÈRE JE.A.N CASDY.

Mes trcs-chers frères. Saint-Matthieu dit en sou XII' Chapitre que le péché contre le Saint-Esprit n'a point de rémission. Par quoi , ne voulant pas commettre ce péché qui est de résister à la vérité, je confesse avoir été abusé long-temps, croyant être serviteur de Dieu lorsque je l'étais des hommes. Or maintenant je reconnais comme il faut tenir au seul Jésus, sans autre chef, et qu'il n'y a point de satisfaction que par lui. Ainsi je confesse de vouloir vivre et mourir; demandant m.erci à Dieu de tout ce (juc j'ai fait, et à vous tous de ce que yc vous ai mal enseignés. Je vous crie merci et au nom de Jésus je vous rcquers pardon. {Ce disant, il laissa son habit de cordelier.)

FAREL

O que Dieu est grand , bon et sage ! U a eu pitié de la pauvre brebis qui était errante par les déserts, et l'a amenée à la sainte bergerie. C'est pourquoi tous remercions notre Seigneur. Recevons notre nouveau frère , et aidons à celui pour qui Jésus est mort , comme nous voudrions qu'on nous aidât. Ne lui reprochons rien mais faisons ainsi que notre Seigneur, qui, effaçant les péchés pour l'amour de soi, n'en a plus de souvenance.

L'assemblée s'est levée après ces mots.

CIXQUIÈ.1IE JOURNÉE.

ACTIO.\ DU \ E.VDRI:D1 (i OCTOBRE.