FERRAUD LOYS

Je prie qu'on me permette d'argumenter encore contre la troisième thèse, étant arrivé trop tard pour le faire dans le temps.

VIRET

Mes seigneurs veuillent le permettre, non seulement sur cette troisième thèse, mais aussi sur toutes les autres, si l'on a quelque argument qui n'ait pas été propose.

U!^ DES PRESrDE>IS.

Il est accordé.

FERRAKD LOYS.

Je dirai donc quant à ce qui est aliunié dans la thèse que le corps de Jésus ne peut être sans son cs-

prit; qu'ainsi, si C esprit de Jésus est en terre, son Qorps y est aussi.

VIRET

Quand nous disons l'esprit de Jésus, nous n'entendons pas son ame en tant qu'il a été homme. Nous appelons l'esprit de Jésus l'esprit de Dieu qui emplit tout. Ecoutez comme dit Jésus (Jean X\ I) : « Il vous est expédient que je m'enallle; carsijenem'en vais, le Consolateur ne viendra point à vous. >• Si donc il n'avait retiré son corps du monde, le Saint-Esprit ne serait pas venu. Et par cet Esprit il nous console et nous fortifie mieux que s'il était présent avec nous en son corps.

On est revenu à la thèse quatrième et après que Blancherose a eu fait quelques objections sur la réduction du nombre des sacremens , et que Viret y a eu re[)0iidu , des coaclusions ont été prises sur la matière.

CIXQL'IÉME THESE.

VIRET, après av'oir lu la thèse.

J'ai à montrer quel est \c véritable ministère évangélique, et je le fais voir par 11 Cor. XII, Rom. XII. Lisez ces chapitres et vous reconnaîtrez que ce ministère se compose, non de ceux qui ont pris les degrés et qui portent chaperon fourré, mais de ceux ([ui enseignent; que le mot éiéque en la Sainte-Ecriture ne signifie pas un homme ayant une mîtrc en la tète, des gants, des anneaux, et une crosse aux mains ; mais celui qui a l'œil sur le troupeau pour le visiter ; que l'Ecriture ne reconnaît point la différence que l'Eglise Romaine met entre les évèques et les prêtres ; que bien que nous soyons tous obligés de publier les louanges de Dieu, cependant Dieu a établi des prédicateurs de l'Evangile pour publier non leurs songes et les traditions des hommes, mais ce qui leur a été commandé. (Matth. XXVIII); ce sont là les docteurs que l'Eglise écoute.

Personne ne s'est présenté pour disputer.

APRÈS mm.

BLA>'CnEROSE.

MM. je vous prie qu'il vous plaise me pardonner de vous avoir fâchés par les raisons que j'ai amenées ; car je ne sais qui puisse opugner les conclusions de MM. les répondans. Ils sont trop forts, et comme l'on dit : ye Hercules quidem contra duos, (même Hercule n'en pourrait battre deux.) Les prêtres au lieu de m'aldcr, m'ont prié que je me déportasse, me disant qu'ils sont bien six-vingts et qu'il faudra si la dispute dure plus longuement qu'ils vendent robes et chaperons, pour payer leur hôte.

TAREE.

11 est ridicule aux prêtres de dire que les ministres

soient trop sa vans pour eux, puisqu'il est tel d'cntr'eus qui a chanté messe trente et quarante ans, et en ce temps n'ont pu apprendre à maintenir leur cas comme nous en neuf ou dis ans. S'ils ont rcj^rct à la dépense ils doivent en avoir bien plus à l'argent qu'ils ont tire du peuple parleurs messes et leurs impostures. Je veux qu'on ait pitié d'eux, mais encore plus du pauvre peuple qui a tant enduré de mal, comme j'en puis testifier. J'ai été en plusieurs lieux de vos terres MM. pour enseigner au peuple comment il doit croire en Dieu, lui expliquant la confession de loi, l'oraison, les dixcommandemens;eh bien, detantde prêtres que j'ai rencontres jamais je n'en ai pu trouver un seul qui m'ait su dire les coniinandemeiis de Dieu , en quoi pouvez connaître, MM., comment ils enseignent le peuple. Et quand on montre aux gens à prier en lanjragc qu'on entend, ils crient et détestent, ne pouvant porter que le peuple entende ce qu'il prie et croit.