ET JOUR]\AL DE L'HELVÉTIE ROMANDE

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CHROMQt'E DE LA QUIXZAIXE.

NOUVELLES DE l'eMPEREUK El' DE LA FLOTTE CHRÉTIE^JNE.

GÈXEs, 26 ai'ril. Nous ne nous trompions que sur le moment du départ de l'Empereur. Quinze jours encore , la grandeur des préparatifs et d'une autre part la quiétude delà mer l'ont retenu à Barcelonne. Enfin les vents sont devenus meilleurs et la flotte a quitté le rivage , en présence d'un peuple accouru ix)ur voir ce grand jour. La quadrirème impériale s'est avancée la première avec quelques gros navires , donnant le signal au reste des vaisseaux ; aussitôt tout s'est mis en mouvement. La multitude se pressait sur le bord de la mer; l'air a retenti du bruit des cors, des trompettes et des cymbales, des commandemens des capitaines et des cris de la foule, qui, en élevant les mains au ciel , spubaitait victoire à l'armée et glorieux retour à l'Empereur. Des courriers partaient à cette heure pour porter avec la plus grande célérité à tous les pays de l'Europe la nouvelle, tenue jusqu'alors secrète, de la volonté de Charles \'. Toutes les côtes de la Médilerrancc sont demeurées dans l'anxiété de l'attente. '

Confédération Suisse.

Berxe, 20 avri/. Un vaste incendie vient de consumer, dans la rue de l'hôpital, vingt-quatre maisons, avec des granges et des greniers. C'était avant hier , dimanche ; le feu a pris , on ne sait comment , peu après minuit ; il a fallu beaucoup de peine pour s'en rendre maître. Le peuple était sous une impression de terreur. De bouche en bouche courait le nom de INIédicis : « C'est JMédicls, se disait-on, à quel autre qu'à lui attribuer ces incendies multipliés qui désolent la Suisse depuis deux ans? A St-Gall, à Zurich , dans tous les cantons réformés , que de ravages faits par le feu! Il existe assurément en Suisse une bande d'incendiaires; et par qui serait-elle entretenue et payée que par ce barbare? Elle existe depuis que les Suisses l'ont dépossédé de son château de Musso *. On dit qu'il est soixante de ces incendiaires dans le canton de Berne. Pour se reconnaître, ils s'habillent d'une manière uniforme , culottes blanches doublées de rouge, le canon gauche partagé, au-dessous du genou une découpure à la mode des lansquenets, à la rpain un petit bâton blanc. L'un

• Holtinger raconte cette (juerrc dans sou Histoire des Suisses II, page 226 de la traduction.

FEUILLETON DU CHRONIQUEUR

encore une sceîœ de la reforme a aigle.

La résistance que Farel éprouvait à Aigle était entretenue par les moines mendiaus, qui prêchaient dans le pays d'alentour. Un jour Farci en rencontra un , par aventure, qu'il savait avoir fortement crié contre lui et avoir prêché à IN'oville que tous étaient damnés qui renlcndaient. Le moine venait quêter du vin pour son couvent. Farel l'aborde ; « Vous avez dernièrement prêché àNovillc.— Oui, dit-il, déjà effrayé. — Et vous êtes d'avis que le diable peut prêclier l'Evangile de notre Seigneur, et que ceux qui l'entendent sont damnés — Nenny.— Pourquoi donc l'avcz-vous prêché ? Je vous prie, montrez-moi s'il est chose que j'aie mal dite;car je veux mourir si j'ai mal enseigné le pauvre peuple, racheté du précieux sang de Christ.» — Lors le moine dit à Farci tout bas ; «J'ai oui dire que tu es un hérétique et que tu séduis le peuple. — J'ai ou'i dire, n'est pas assez ; montre comment je le tais, et maintiens te que tu as prêche. — Eli, qu'ai-je prêche

de toi? qui l'a oui? Je ne suis point venu disputer, mais faire ma quête. Que lu aies bien ou mal prêché cela te regarde.» Et il se mit à se fâcher et à tourner devà delà , comme l'ait conscience mal assurée.

A ce moment les gens de la campagne commençaient à revenir de leur œuvre et Farel , en appelant quelques uns, leiudit : «Voyez ce bon prêtre qui a prêché que ce que je dis est mensonge, qui à cette heure m'appelle hérétique ...» Le moine l'interrompit : «Qu'ai-je dit? Qui l'a entendu? Tu perds la tête.— Tu l'as dit devant Dieu ; pourquoi nier ce qui a eu Dieu pour témoin? Viens plutôt et si je suis tel que tu ledis, maintiens-le; tu seras oui plus volontiers que moi.» Le moine pour n'être pas sans réponse, parla des offrandes que Farel condamnait, disait-on. — •< L'offrande est qu'on serve aux pauvres et qu'on garde les commandemens de Dieu. Un cœur brisé , c'est le vrai sacrifice et n'y en a d'autre qui ait vertu que celui par lequel notre Seigneur lave et renouvelé les siens.»

Lors le frère, comme hors de sens, tira son bonnet de sa tête hors du chaperon , le juta à terre et mit son pied sus en

d'eux, saisi en Thurgovic, a confessé qu'un Seigneur italien, de grande taille, qu'il avait rencontre dans le val d'Aoste , lui avait promis un florin d'or pour chaque maison qu'il réduirait en cendres. Demandez au reste à ceux de nos soldats qui ont fait la campagne de Musse , interrogez notre brave Franz Nœgueli qui les commandait , et ils vous diront quel homme impitovablc est cet italien. Tantôt auprès du Duc, tantôt auprès de 1 Empereur, par le fer, par la flamme , par les mauvais conseils , il nous poursuit en tous lieux de sa vengeance cruelle. » —Tout en disant ainsi, on continuait de faire guerre à l'incendie. Enfin quatre maisons abattues l'ont aiTÛté dans son cours.

Du 28. On persévère à accuser Médicis de l'incendie qui a dévoré nos maisons. Quelques étrangers , arrêtés à cette occasion, ont déclaré qu'il leur avait commandé le crime; je ne sais si la torture a arraché ces aveux. Les magistrats mettent un grand soin à faire rebâtir promptemcnt les maisons ruinées; elles étaient en bols et couvertes de bardeaux , suivant l'ancien usage ; elles seront rétablies en pierres et couvertes de tuiles. La ville fournit les principaux matériaux et une collecte se fait à Berne et chez nos alliés pour aider les incendiés à supporter le reste de la dépense. Zurich donne oO écus, Fribourg 100, Bâle 60 muids de blé, Soleurc 100 florins du Rhin, St-Gall et Genève chacune oO écus, INIulhauscn du blé , le prince de Ncuclultel 20 écus , la ville 80 testons, Pajerne 20 écus. Les maisons seront relevées avant l'hiver. -

PAYS ROMAN'D

GENÈ^'ï , 29 m'ril. 11 ne s'est passé dans cette quinzaine à Genève qu'un fait digne de votre attention. Ce n'est pas l'admission de deux nouveaux bourgeois, reçus l'un pour 6, le second pour k écus, plus le sceau de cuir. Ce n'est pas non plus l'arrestation de ■NL le chanoine Gonin d'Orsières, compromis par les dépositions d'Antoina , et dont les parens , Cl. Richardet, Cl. Chàteauneuf, Girardin de la Ri-

ve et Michel Varo, de concert avec INL le grand vicaire, demandent et obtiendront tôt ou tard l'élargissement. Ce ne sont point les nouvelles rapines des Peneysans. Le fait dont je dois vous parler est l'acceptation par les Conseils d'une Dispute religieuse. Le vendredi , 2.5 avril , entre en Sénat le frère Jaques Bernard , de l'ordre des frères mineurs, présentant" certaines propositions chrétiennes, sur lesquelles, disait- il, plusieurs sont dans l'erreur» et voulait en conférer publiquement afin que les crrans viennent à vérité. Le secrétaire ayant lu ces propositions, on a délibéré long-temps, et l'on a fini par conclure qu on ne doit empêcher frère Jaques de tenir sa dispute, ains la lui permettre, et afin que les gens d'église étudient la matière , on l'invite à signifier son dessein à MM. du chapitre. Le 50 mai est choisi pour le jour de la dispute. Et le Conseil , considérant qu'elle sera très propre à réunir les esprits et ramener la tranquillité dans Genève , la prend sous son autorité. Il y invitera les savans du pays et de l'étranger, et il espère que le résultat de la discussion sera de faire connaître aux personnes qui ne cherchent que leur salut de quelle part se trouve la vérité.

Je n'ai besoin de vous dire la joie des évangélicfues et particulièrement des prêcheurs à l'ouïe de cette réponse du Conseil. « Ainsi, disent-ils, faisaient dans les anciens temps les rois d'Israël et de Juda , avant d'annihiler l'idolâtrie de leurs peuples, et de ruiner les abominations des hauts lieux. Dès qu'ils avaient reconnu la tromperie des faux prophètes , qui menaient le peuple aveuglé après leur Dieu Baal , ils faisaient comme vous pouvez lire dans l'histoire d'Ezéchias, de Daniel, et surtout du prophète Elie: ils convoquaient l'assemblée , ils s'adressaient au Dieu du ciel et Dieu prononçant pour eux se justifiait au cœur du peuple par une divine et merveilleuse voie. Alors l'honneur et la gloire étaient donnés au Dieu d'Israël , la cause était reconnue gagnée par ses serviteurs et un terrible exemple était fait de tous les

«lisant : - Je suis ébahi comme la terre ne nous abîme. » Et se mit à crier tant qu'un des assislans, lui louchant la manche, lui dit : oEcouloz-le, comme il vous écoute. — Excommunié, dit le moine ; mels-lu la main sur moi. >• — Ils lui dirent : =Qui vous touche est-il donc excommunié ? .\vez-vous un autre Dieu que nous , que 1 on n'ose vous parler?» — Sur ces entre— laites un officier survint, qui mena Farci et le moine en prison, l'un dans une tour, l'autre dans l'autre, et le samedi matin ou les mena devant la justice. Là Farel prit la parole ; « ^les .Seigneurs, auxquels Dieu commande qu'on obéisse, vous ne tenez pas la place d'hommes; mais de Dieu et n'avez le glai- \ e sans cause ; mais pour servir la justice et procurer la gloire de Dieu. Or voici que ce frère a prêché que ma doctrine est impie et que ceux qui l'écoulent sont damnés. Faites-, Messieurs, qu'il maintienne sa parole, et s'il prouve que j'ai prêché contre Dieu, je ne demande nulle merci ; sinon , prononcez de manière à ce que ceux qu'il abusait soient détrompés et votre peuple édifié. 'i — L'entendant parler ainsi, le moine se jcia .a genoux, disant: » .Mes seigneurs, je demande papdon a Dieu et a vous ; Magisler, je vous crie merci el je

suis prêt à reconnaître que ce que j'ai prêché contre vous, je l'ai fait sur de faux rapports. — Mon frère, mon ami, lui dit Farel, ne me demandez point merci ; car avant de vous avoir vu , je vous avais pardonné, et je me fusse tù , s'il n'eût été question de la doctrine que je prêche, là où gît l'honneur de Dieu Quant à moi . je suis pauvre pêcheur comme les autres, avant ma fiance, non pas en ma justice, mais a la mort de Jésus. Aussi ne demandé-je qu'on vous lasse aucun mal ; mais que vous puissiez dire apertement devant moi ce que disiez derrière, et que je puisse vous donner raison de tout ce que j'ai prêché. » — Un seigneur de Berne entra comme Farel parlait encore et le moine a genoux se mit à demander de nouveau grâce et merci. Ce dont Farci, ayant honte, lui dit de la demander à Dieu. Lors le Bernois : « Je prends la chose envers mes Seigneurs, et voici ce que je prononce : Demain le frère «e trouvera au sermon de Farel et .s'il lui semble dire la vérité, il le confessera devant tous, si non il en dira son avis » Le moine accepta la sentence, promit en la main du seigneur de Berne de s'y conformer et desrendit en conversant avec Farel. On ne l'a dès lors plus revu.

faux prophètes qui souvent étaient mis à mort. Ce que ne feront pourUint ceux de Genève des sacrificateurs de l'Antéchrist , bien qu'ils en eussent aussi juste cause; mais usant de douceur, ils se conduiront comme ne feraient pas leurs adversaires, s'il leur arrivait de remporter la victoire. Ils montreront ainsi que leur sainteté surpasse celle des prêtres. Toutefois nous ne savons si les autres nations seront si patientes envers leurs persécuteurs , vu les tyrannies effroyables qu'ils font à présent sur la terre. Quand nous voyons tous les jours les exemples de ceux qui se retirent par deçà, qui ne sont pas seulement de petits compagnons, mais des savans et des seigneurs, penserions-nous que cela puisse amsi durer long-temps sans y avoir un éclat? Xenny, certes; car d'autant plus on en fait mourir, d'autant plus y en a-t-il, et pour un qu'ds déchassent, ils en font naître mille. Ayons donc de lintelligencc et comprenons qu'elle sera la fin. »

Ainsi disent les prêcheurs et s'offrent tous à la mort de mauitenir par la sainte Ecriture ce qu'ils publient être véritable. Si voulez maintenant savoir (juel est Jaq. Bernard, sachez qu'il est gardien dans ce couvent des Cordelicrs qui a reçu Froment , Farel et Viret dans ses murs. Or ces Cordelicrs pour la plupart connaissent bien les superstitions de leur religion: mais sages et prudcns de ce monde qu'ils sont (car par leur prudence et sous cape de religion, lis ont beaucoup accumulé de richesses et fait un grand couvent dans Genève), ils usent de finesse avant de mettre bas leurs robes grises. Nous les voyons se préparer à rentrer dans le monde en se saisissant ici d'un titre, là d'un reliquaire, et surtout en se fiançant en mariage à de jeunes et belles filles; ils leur composent de belles dots, car autrement ne les pourraient avoir , combien que soient les plus beaux pères et verts galants qui soient parmi les religieux de Genève ; et ne le font pas sans cause , car telle qui ne se fût fait faute de vivre en relation condamnable avec un prêtre , ne le voudrait épouser

pour la conscience, tant on trouve étrange que moines, prêtres et nonnains entrent en légitime mariage. Les prêcheurs de leur côté ne cessent de remontrer par les Ecritures que ce ne sont que consciences de renard qui se confesse d'avoir abattu la rosée avec la queue en passant parmi les prés , mais non pas d'avoir pris la poulaille du pauvre homme. Mais il nous faut revenir à Jaq. Bernard.

Louis, Claude et Jaques Bernard sont trois frères d'une des familles les plus apparentes de Genève. Les deux premiers nous sont déjà connus. Louis est ce prêtre de la cathédrale qui jeta son vêtement d'homme d'église, dans le temple même, après avoir entendu prêcher l'Evangile. Viret a dès lors béni son mariage avec la sœur d'Ami Perrin. Claude donnait il y a peu dans sa maison l'hospitalité aux prêcheurs. Il est père d'une petite fille de huit ans, d'une intelligence bien extraordinaire et qui montre de merveilleuses connaissances; elle fait de temps en temps aux prêtres , sur divers articles de l'Ecriture , des questions qui les confondent, et les bonnes gens, pour couvrir leur honte, publient honnêtement qu'elle est possédée. Jaques, le dernier des-trois frères, était demeuré jusqu'à ce jour ferme dans la religion papistique ; il l'a défendue contre Farel en plus d'une rencontre ; mais , tout en conférant avec les ministres , il a fini par se laisser vaincre et par se ranger à la réfonnation. Toutefois il np s'est pas déclaré ouvertement et ne veut le faire qu'après qu'il aura soutenu publiquement une dispute de religion. Il a dans cette intention composé des thèses sur les points contestés , et , ayant reçu les cncouragemens de Farel et de Viret, il s'est, comme je vous l'ai dit, présenté devant le Conseil avec eux. Le conseil leur a fait accueil. Aussitôt Bernard de publier son dessein. Il l'a signifié à l'Evêque , qui n'en tient compte , ains continue à faire prendre ses brebis partout où il les peut happer, à les dépouiller et, à faire bon marché de ce qui n'est pas sien. Le frère Jaques a aussi envoyé ses articles au chapitre de son ordre , qui se tient présentement à

Farel cependant, comme celle affaire avait fait quelque bruit, crut devoir 1.1 mettre par écrit et il en envoya le narré aux sœurs de Ste. Claire de Vevey, que les moines des alentours visitaient souvent. « Je vous retrace la chose comme elle a été laite, leur dil-il, sans rien mettre d'avantage, ni le tourner autrement. Que s'il y a de vos frères qui soient mal édiGcs de mes doctrines , dites-leur de venir me contredire, il ne leur sera fait outrage et la vérité vaincra. Et vous, mes sœurs, veuillez, pour l'honneur de Jésus, lire dans son Evangile ce qu'il a fait, vous attacher a sa doctrine et prier qu'il règne sur tous cœurs; et s'il y a rien dans mes paroles qui vous semble bon , je vous prie que m'en avertissiez pour l'amour de ce doux Sauveur.» — De réponse, Farel n'eu reçut pas.

SoiRCE. La lettre aux nonnains de Ycvey. qui se trouve dans la Bibliothèque de MM. les pasteurs de IScuchàlcI. Elle est aussi dans Cboupard.

TROIS LETTRES DE FABEL A FORTUNATUS ANDRE. (Ecrites peu après l'établissement de la reforme à Neucdàtel.) Première lettre.

« Grâce et paix de la part de Dieu. Mon frère, j'ai reçu deux de vos lettres. Si vous saviez l'état dans lequel j ai vécu, vous ne sauriez trouver mauvais que je n'aie pas répondu à vos premières, puisque je n'ai pu même écrire a Capiton et a Bucer.qui me sont plus chers que la vie, et que je n'eusse pu agir différemment envers mon propre père, s'il vivait encore.

« Vous souhaitez de savoir comment vont ici les choses du Seigneur. Je vous dirai quelles vontassez bien, eu égard au temps passe, puisque plusieurs voient plus clairement les tromperies de l' Antéchrist cl qu'on a une grande liberté de parler de Jésus-Christ. Mais si l'on considère combien il reste de chemin a faire et combien les hommes sont éloignes de la pureté, de l'innocence cl de la charité qui doivent se trouver dans les chrétiens, que vous diriez en vérité que tout va mal ! Combien de racines difficiles a déraciner ne laut il pas arracher encore avant que le champ soit propre à recevoir la semence! que de travaux! que de sueurs! que d'obstacles à vaincre! Il est besoin de laboureurs durcis a

Grenoble. Enfin il invite tous clercs et savans , tous ecclésiastiques et laïques, à venir disputer, en pleine liberté et sécurité toute , sur les cinq articles qu'il me reste à mettre sous vos yeux.

Jaques Bernard maintient et s'offre à défendre par les Ecritures :

1". Qu'il ne faut chercher d'être justifié de ses péchés qu'en Jésus-Christ ;

2". Qu'il ne faut adorer que Dieu;

5". Que le gouvernement de l'Eglise ne doit être réglé que par la Parole de Dieu ;

4". Qu'il a été suffisamment satisfait pour nos péchés par la seule olilation faite par Jésus-Chrisl. ;

a". Que Jésus-Christ est le seul moyenncur entre Dieu et les hommes.

De ces doctrines il tire les cinq conclusions suivantes :

1". Que ceux-là errent qui attribuent à leurs œuvres la vertu de les justifier ;

2". Que c'est idolâtrie d'adorer des saints et des images ;

ô**. Que les traditions humaines et les constitutions dites de l'Eglise , et qu'on devrait plutôt appeler papales , sont vaines et pernicieuses ;

4". Que la messe, les prières pour les morts, et celles qu'on leur adresse , ne servent pour le salut ;

o". Que les saints ne sont nos avocats •".

SOURCES ; d. Paolo Jovio. Schardii , rcrurri Gcrman. scriptores 11. I\obprtson. — 2 Sictilcr. Savion.Kuchat. — 5. l\éjiistrcs (lu Conseil. Froment. Hoset. Ruchat.

REVUE DU PASSE

h.\ RÉFORME A KEUCHATEL.

Le clergé. Les pèlerinages. Les mystères. Si-Guillaume. Première vernie de Farel.

« Qu'ai-jc à faire , dit l'Eternel , de la multitude de vos sacriCces ? »

Dix-sept années durant, Jeanne de Ilochhcrg avait été à réclamer la restitution de ÎNeuchàtel et à invo-

quer tantôt la justice et tantôt la pitié des Cantons. Elle avait beau prier , elle avait beau faire ressouvenir les Confédérés qu'ils s'étaient toujours montrés " gardiens et défenseurs des biens des femmes veuves ; » ils avaient trouvé bon le haillage , leurs baillis en prenaient possession avec plaisir et ils ne pouvaient se résoudre à s'en déprendre. Ils finirent pourtant par se laisser vaincre. Berne et François I"' parlèrent si bien pour Jeanne que la diète consentit, en i.329, à lui rendre sa terre. La remise se fit les premiers jours du mois d'aoiît , à Messire Olivier de Hochbcrg , prévôt de Neuchâtel et seigneur de Stc-Croix , et à Jean de Moranville , envoyé de la princesse. Les députés de Berne étaient présens et ses droits furent réservés. Jeanne nomma gouverneur un gentil -homme du Pays-dc-Vaud , George de Rive , seigneur de Frangins et de Grandcour. Comme le gouverneur faisait son entrée , Farel de son côté pénétrait à Neuchâtel , d'un pas inaperçu. La restauration, la république et la réforme y arrivaient donc à la fois.

Nous avons déjà touché à l'état religieux du pays. C'était au reste ici comme ailleurs. Au haut clergé l'orgueil et la luxure; aux vicaires la peine, l'ignorance et la pauvreté. Rendons pourtant aux chanoines de Neuchâtel la gloire qui leur est due ; ils n'étaient ni sans science , ni sans habileté. Us gouvernaient les Etals par l'influence que donne le savoir-faire uni à la richesse. De douze qu'ils étaient, six devaient appartenir à la noblesse , et six devaient être docteurs. Or, parmi ces derniers se trouva toujours quelque homme doué de la faculté de bien dire et qui sut écrire bellement et savamment la chronique du pays. Que ne joignaient-ils ces vertus terrestres à l'amour du peuple et à la piété , aux vertus qui font le pasteur. Mais de celles-ci nous ne trouvons pas de traces. Je me trompe ; il en était d'entre les chanoines (je citerai Jean de Livron et Etienne Be^ancenel , curé du Loclc) qui s'étaient fait une grande réputation de sainteté , car ils avaient été jusques à Jérusalem en pèlerinage. Etienne Bezancenet s'était senti volonté

la peine. Il faut que relui qui sème dans l'espérance do la moisson vive, eu l'atli'ndant.de ce qu'il a chez lui, et il aura •[uelque peine à le faire par la disette qui court. Je sais que le Père n'abandonne pas ses enfans ; je le sais el je le vois, sans avoir besoiik de me rappeler que la prophétie l'a promis.Ce ne sont ])as des montafjnes d'or, ce sont des épreuves, ce sont des tourmens difficiles à décrire que j'annonce à ([ui veut entrer dans celte carrière. C'est pourquoi, mon frère, si vous avez bien appris Christ, et que vous sachiez l'enseijjner purement aux autres, sans les vaines controverses de l'eau cl du pain, ou des censés et des dîmes, dans lesquelles plusieurs fout consister le Christianisme; si vous savez ne proposer autre chose sinon qu'il faut renoncer a toute impiété et à toute injustice, s'armer de loi , chercher ut serrer le Irésor qui est la haut, où Jésus-Christ est à la droite du Père, et i)ayer au {jlaive ce qui appartient au !;laivc ; si vous n'avez en vue que de travailler a ]>lanler les f;crmes d'une foi qui soit opérante par la charité ; mettez-vous eu chemin , bien résolu a porter la croix , qui vous attend .i la porte. Vous n'aurez de repos qu'après la latigue. Une grande porte est ouverte; mais pour ceux seulement qui prennent plaisir .à paître le troupeau et non à manger les brebis; qui sont i)rèts a souffrir beaucoup d'injures pour des services rendus cl a recevoir des maux en échange du bien.

Je vous mets ces choses devant les veux , non pour vous ôter, mais pour vous donner courage. Généreux soldat , vous n'aurez point à faire à des ennemis lâches ou abattus ; mais à des adversaires pleins de force. Vous les vaincrez eu mettant votre conllance en Dieu ; l'affaire est sienne et non la vôlro el c'est bien lui qui combattra. J'en al dit assez; il ne me reste qu'à prier le Seigneur de vous diriger. Saluez de ma part tous les fidèles et en particulier votre femme et votre hôte. A Morat le 27 janvier liJôi. »

Seconde Iciire.

€ Qu'ajouter, ô mon Irère , à ce que je vous aiécril ? Que vous dire, si ce n'est que la moisson est grande, qu il y a peni d'ouvriers, que je n'ai que des jieincs à vous annonror et que si le Seigneur n'accomplissait envers nous sa promes.se , nous serions les plus a plaindre des hommes U ne nous laisse pas sans nain après le travail ; mais ce pain n'est pas délicat el nous le prenoni tel que sa bonté nous le donne. Je ne veux mentir el la vérité, la voil.a . Kcoulez les inspiralions de voire père; écoutez celles de vos Irere.s; (juelquc incommode que soit celle guerre, ils vous iMuourageroiit a vous y engager. Christ daigne vous enseigner, ô mou cher,

et dévotion d'aller visiter le St-Sépulcrc ; il vendit , pour se défrayer, CO émincs d'orge pour 6 ccus, et partit le ô mai 1319 avec l'aide de Dieu et, comme il le dit, de la bénite "S'ierge. Il fut à la compagnie de Pierre Faucon , des donzcls Pierre et Guillaume Archer et de iNIessire Paillasscau , clicvalicrs , tous de Fribourg, et de Messirc Nicolas Cachet de Payerne, ctiré d'Yvonan. Les bonnes gens du Locle furent fort en peine de leur pasteur tant que dura son voyage ; aussi quand, le 50 d'octobre, ils virent de nouveau son visage, lui firent-ils grand' venue et plusieurs aussi beaucoup de bien ; et des lors fut Etienne Bezancenet fait chanoine et demeura en grande estime et en grande vénération dans tout le pays.

Du reste , voulez-vous savoir comment IMessieurs du chapitre prêchaient la religion ? Ils veillaient à ce qu'aucune magnificence n'égalât celle de l'église , ni aucune pompe celle de son culte. — Le temple , assis en son haut lieu, rayonnait d'éclat et de gloire. On comptait 20 autels et 50 chapelles dans sou enceinte et dans ses alentours. Les saints les plus révérés y avaient leur demeure. Pas de sermons, pas de catéchismes, rien qui demandât de l'effort ans latcUigences ; toute l'instruction était en spectacles et consistait dans la représentation , qui se faisait en public , de quelqu'une des paraboles de l'Evangile et surtout du mystère de la passion. Le drame se jouait de rue en rue, en présence du peuple accouru de tout le pays. C'était, au dire de plusieurs, jours de péchés plus que de dévotion ; aussi s'en suivait-il grand déploiement et grand débit d'indulgences. 11 se faisait aussi presque chaque fois quelques miracles en ces temps , et surtout par le bon Cuillaume , le saint patron de Neuchâtel. La tradition raconte de Guillaume, qu'anglais de naissance et se trouvant à Paris, livré aux études de la théologie , il avait gagné le cœur de deux jeunes princes , seigneurs de jXeuchâtel , qui l'emmenèrent dans leur pays (vers l'an 1200). Ils le firent nommer chanoine , se l'attachèrent comme confesseur et le nourrirent de leur table. A sa mort, le respect du peuple le béatifia sans attendre une plus haute canonisation ; la piété lui érigea des chapelles ;

<c (fai fera servir voire vie à sa {rloirc. A ISeucliàtcl, le 12 février 1551. • —

-•Viidré ne peut venir encore ; sa femme est souffrante et ne saurait supporter tant d'ajjitalions ; Farel écrit uiie troisième lois.

Troisième lettre.

• Vous a-t-il été donné de pouvoir annoncer l'Evangile , gardez-vous d'enfouir le talent que vous avez reçu. .Vvant il'ccoutcr votre f.'mine, (ji-élez l'oreille .à votre Dieu. Vous devez à Dieu le compte des âmes qui gémissent sous la tyrannie, tandis que votre voix pourrait les enseigner et les cojiduirc a Christ. !Ne vous effrayez pas de re que je n'ai aucun salaire a vous offrir. 11 y a de la douceur a être pauvre, a souffrir disette, que dis-je, a mourir pour Jésus-Christ. •

Fortunatus l'entendit; il se mit en route avec sa femme, et il est aujourd'hui l'un des fidèles amis et des compagnons d'oeuvre de Farel a Morat, a Genève et dans les villes du l'ays-de-Yaud.

les fontaines, les maisons, l'hospice entr'autres, et la ville entière furent placés sous son invocation. Le magistrat prit l'habitude tle recourir à lui dans les mauvais jours. Il avait , disait-on , fait des miracles durant sa \"ie ; on ne doutait pas qu'il n'en fît encore. Grande était donc sa gloire , ([uand un nouveau Guillaume vint faire oublier l'ancien.

Petit, de pauvre apparence, la figure commune, le front étroit, le teint pâle et brillé du soleil, au menton deux ou trois touffes d'une barbe rousse et mal peignée , l'œil de feu , la bouche parlante , tel était l'homme qui venait à son tour, prendre possession des rues et des places publiques de ^Neuchâtel. Il le faut reconnaître, il ne marchait pas seul. Tous les vices de l'ordre de choses qu'il venait combattre avaient été ses précurseurs et prêchaient avec lui. La vie des chanoines , traînée au grand jour, n'éUiit pas faite pour en supporter la lumière. Celle des moines n'était pas moins haïssable. Il est près de Nenchatel une abbaic de Prémontrés, fondée en 1143 par un religieux du lac de Joux ; elle tire de la source près de laquelle elle est située , et du nom d'un saint évêque de Lausanne , la dénomination de Fontaine- André. Cette maison possédait beaucoup de dîmes ; les moines nommaient aux cures de ÎNIeiri, de Cressier, de Fontaine ; leurs grandes richesses avaient allumé haine cntr'eux et les chanoines de INeuchàtel et , dans leur soif de se nuire , il n'était noires turpitudes qu'ils ne racontassent les uns des autres. Je ne sais s'il y avait mieux à dire des religieux de Bevaix , de Motiers et de Corcelles. Ce dernier prieuré servait de demeure à l'abbé fugitif de St-Jean de Cerlier, dont Berne avait sécularisé le monastère ; personne ne portait plus que lui de haine à la réformation.

D'une autre part , la réforme était recommandée par des faits puissans. Berne l'avait reçue , et c'était Berne qui venait de rendre Neuchâtel à son prince. Dans le comté , non plus qu'ailleurs , il n'était bruit que des doctrines nouvelles. ^^ ittembach, qui les avait fait aimer à Zwingli , les prêchait encore à Bienne. Farel était à Morat. Les envoyés Bernois faisaient volontiers de la réforme, le sujet de leurs entretiens. Deux des hommes qui avaient le plus contribue a la faire accepter à Berne habitaient le voisinage de Neuchâtel ; l'un Nicolas Manuel , venait d'être nommé bailli de Cerlier, et l'autre, Jaques de ^^ attewiUe , était devenu seigneur de Collombier, et avait pris rang par son fief dans les Etats du pays. Les soldats du contingent neuchâtelois, qui avaient fait avec l'armée bernoise la guerre d'Interlaken et la campagne de 1529 , revenaient pour la plupart avec la foi de leurs alliés dans le cœur. Il est donc vrai de dire que Neuchâtel était ouvert à la réforme et que F-trcl en y arrivant dut y trouver plus d'un appui et plus d'un secret ami de sa cause.

C'est au nombre de ces amis secrets de l'Evangile qu'était Emcr Beynon , curé de Serrière. Farel descendit chez lui. Beynon ne s'ctant point senti le cœur

tic lui confier sa chaire , ce fut devant l'é{]lise qu'il prêcha. Beaucoup de Neuchâtelois étaient accourus pour l'entendre ; ils remmenèrent en ville et le conduisirent à la Croix-du-iNIarché de dessus la plateforme ; ce fut de cette place qu'il fît son premier sermon. C'était un des premiers jours de décembre. Les jours suivans, il continua de prêcher sur les places , aux portes de la ville et dans les maisons. Ces mystères d'amour de l'Evangile , profanés dans les spectacles offerts à la multitude , Farel les présenta aux cœurs dans leur simple vérité. Il y eut du bruit , comme d'ordinaire. ■■ A l'eau, à l'eau, •« crièrent quelques-uns, <• et le jetons à la fontaine; » mais d'autres empêchèrent qu'il ne lui fût fait du mal et avouèrent hautement qu'ils goûtaient sa prédication. Farel, surpris et tout ému de ce succès, ne put renfermer sa joie dans son cœur ; il se hâta d'en faire part à Guillaume Du Moulin , qu'il avait laissé à Noville, et à ses frères, les pasteurs des quatre Mandemens. Il leur écrivit : ■< Salut, grâce et paix vous soit. Je ne veux pas vous laisser ignorer , mes frères bien chers , ce que Christ a opéré dans les siens; car, contre toute espérance , il a touché ici les cœurs de plusieurs , qui, malgré des ordres tyranniques et l'opposition des gens à tête rase , sont accourus à la parole que nous leur avons annoncée, aux portes des villes, dans les rues, dans les granges , dans les maisons. Ils l'ont écoutée avec avidité , et, ce qui est merveilleux à dire , presque tous ont cru ce qu'ils ont entendu, sans excepter même les choses les plus opposées aux erreurs qui étaient en eux les plus enracinées. Rendez donc avec moi grâces au Père des miséricordes, de ce qu'il a daigné se montrer propice à ceux sur qui pesait le joug de la tyrannie, et veuillez en même temps, mes frères, ne point mal juger de notre absence. Le Seigneur m'est témoin que je ne suis pas absent de vous pour ne pas porter la croix avec vous , avec qui je souhaiterais de vivre et de mourir. Mais la gloire de Christ et la soif qu'ont ses brebis de sa Parole me contraignent d'aller au devant de souffrances que la langue se refuse à exprimer. Christ , il est vrai , me rend toutes choses légères ; que sa cause , ô mes amis , vous soit chère, et chère par dessus toutes choses. Et veuille le Seigneur être avec vous en tout ce que vous faites, et vous conserver pour sa gloire la santé de i'ame en celle du corps. Adieu, mes frères, et bien vous soit. Je suis votre serviteur au Seigneur. "

Guillaume Farel.

De Neufchâtcl , d5 décembre 1329.

Voyage et retour.

« Marche , marclie homme de Dieu ; et vous peuj>les . apprcucz la justice.»

Peu de jours après qu'il eût écrit ces lignes, Farel se rendit à Morat et de Morat à Aigle. 11 y était à jicine arrivé que des envoyés de Berne vinrent l'y qucrir. Moriit venait d'eiiibrasser la réforme à la

pluralité des voix. Ce fait attirait les regards de tou5 les alentours ; le levain de l'Evangile gagnait de proche en proche ; c'était un moment à ne pas négliger. Farel partit donc avec les envoyés. Ils traversèrent la Gruyère ; à St-Martin de "S'aud , où il passa la nuit, il fut grossièrement attaqué par le curé et par d'autres prêtres. Les Gruyériens le haïssaient cordialement , et leur comte disait à qui voulait l'entendre qu'on devrait brûler le Luther français. La crainte que Berne inspirait sauva seule , en cette occasion , les jours de l'homme de Dieu. Il consolida la réforme à Morat et dans le \ ully. Plus loin, Bienne était réformée et travaillait à amener le- Val St-Imier à sa foi. Au-delà de Bienne s'étendent, dans les gorges du Jura, les vallées de la Prévôté. Lne ancienne église collégiale , dont le supérieur porte le titre de prévôt, a donné le nom au ])ays. Le chapitre résidait à Moutlcrs , en un gros bourg. Les habitans sont sujets de l'cvêque de Bàlc, mais une ancienne alliance de comhourgeoisie les unit aux Bernois , et Berne n'avait pas eu plutôt embrassé la réforme, qu'ils s'étaient tournés vers elle, et lui avaient fait part des griefs qu'ils avaient contre leur prévôt. « Tant pour la cire, tant pour la sépulture, tant pour le convoi; il n'était pas de fin, disaient-ils, à ce qu'on exigeait d'eux. Une fois entrautrcs dans l'année , le prévôt les assemblait dans l'église et leur ordonnait de lui déclarer s'ils étaient paillards , adultères , ou coupables d'autre péché secret, et quand un d'eux lui avait confessé son péché , ou qu'il avait été décelé , il le condamnait incessamment à racheter sa faute pour le prix de trois livres de la monnaie de Bâle. » Berne était supplice de protéger le pauvre peuple. Elle y envoya Farel.

Ce fut à Tavannes que Farel se montra d'abord; il entra dans le temple que le prêtre disait la messe , et prenant la parole , il prêcha d'une telle véhémence et d'une si grande efficace , qu'incontinent qu'il eut achevé , tout le peuple d'un accord mit bas les images et les autels ; le pauvre prêtre qui chantait la messe ne la put parachever ; ains tout étonné s'enfuit en sa maison, encore tout revêtu de ses habits pontificaux, et cuidait être perdu, car jamais n'avait vu faire tel ménage. Ceux des lieux circonvoisins ayant appris ces choses vinrent chercher Farel , désirant fort de l'ouïr, et bientôt ceux de Sornctan et de Moutiers reçurent l'Evangile ainsi qu'avaient fait ceux de Tavannes. L'Evêque eut beau se plaindre ; Farci et ses deux compagnons d'œuvre , Claude de Glaulinis et Henri Pourceletti faisaient chaque jour quelque nouveau progrès; ils allaient de lieu en lieu brisant les croix , convoquant les communautés, recueillant les suffrages et \ réformant le pays, avec une merveilleuse audace. Berne crut devoir recommander à Farel la modération : « Vous dépassez les bornes, lui écrivit-elle; contentez-vous de remplir la tâche de prédicateur de l'Evangile et mettez surtout votre soin à incubjuer au peuple quelle est la nature de la liberté que l'E-

vangile donne ; car, vous le voyez , il est des ffcns qui s'imaginent, en se joignant à nous, d'être affranchis de toute dîme. Faites que la Réforme ne soit cause de scandale, et qu'on ne puisse dire qu'elle ait fourni l'occasion de faire tort à personne. Nous vous le disons par affection. »

Quand cette lettre arriva à Mouticrs, Farel n'y était déjà plus (août la.30). Il était descendu à la Bonneville, et y était entré en dispute avec le curé. La Bonneville est située sur les limites de l'évêché de I>ausanne ; mais elle en fait encore partie. Le Conseil du lieu résolut de renvoyer à l'Evèque la décision du différend. Farel , heureux à la pensée de prêcher l'Evangile au cœur du diocèse et sous les yeux de l'Evèque, partit pour Lausanne le cœur léger. Berne envoya des députés prier les Conseils de l'accueillir avec faveur. Mais Messieurs de Lausanne ne se montrèrent pas moins prudens que les Conseils de la Bonneville : >< Ce n'est point à nous, répondirent-ils, à admettre un prédicateur dans les chaires de nos temples ; la chose concerne l'Evèque et son chapitre. " Et Farci, quelle que filt sa honne volonté, vit hicn qu'il ne lui restait qu'à revenir sur ses pas. Ce fut alors qu'il se rendit une seconde fois à Neuchâtel. (Juin 1350).

Les idoles renversées.

« Ils se prosternent devant l'ouvrage de leurs mains , devant ce que leurs doigts ont lait! »

Farel à son retour à Neuchâtel , trouva la ville toute divisée. D'une part étaient le Gouverneur, les prêtres et leurs gens ; de l'autre , les hourgeois , tant les prinapaux que le peuple. Les zélateurs de la réforme se montraient d'autant plus hardis , qu'ils savaient hien que Berne ne les ahandonnerait pas. Quant au noni- 1m"c , il s'en fallait peu qu'ils n'égalassent leurs adversaires. Farel les réunit , et il commença de nouveau à prêcher dans les rues et dans les maisons. L n jour il se trouva quelques personnes qui demandèrent IKJurquol la Parole de Dieu n'était pas annoncée dans un temple , et le peuple l'entendant mena Farel , malgré les prêtres , dans l'église de l'hôpital. « Jadis, leur dit le prêcheur , Christ est né dans ime élahle jKiuvrcment ; eh bien , il paraît qu'à Neuchâtel aussi, l'Evangile doit naître parmi les infirmes et les pauvres. » Les murs du temple étaient parés d'images et de tableaux ; il y porta le premier la main et tout fut Ijjcntôt enlevé. Alors le Gouverneur s'émut; il avait exigé des Neuchâtelois l'engagement de ne point innover en religion jusqu'à la prochaine arrivée de la comtesse ; il se plaignit à elle de ce qu'ils violaient leur serment et pria en même temps les Bernois de le délivrer de la présence de Farel. Les bourgeois de leur côté envoyèrent à Berne , rappeler qu'ils avaient combattu sous les drapeaux de la république, dans la guerre de la réformation , qu'ils avaient été compris dans le traite de paix qui régissait la Suisse , et qu'en

vertu de cette paix ils avaient le droit d'abolir la messe dans leurs murs , si la réforme y avait conquis la pluralité des suffrages. Berne ne put croire que le nombre des réformés surpassât celui des sectateurs de l'ancienne foi ; elle ne fit donc que recommander à tous de laisser libres les consciences , et à Farel de se borner à prêcher, à instruire, à faire comprendre à ses audileurs la vraie nature de la liljerté chrétienne et à ne pas faire passer, de son autorité, des changemens en religion.

Farel continua donc ses prédications tant à Neuchâtel que dans les alentours. A Neuchâtel c'était dans le temple de l'hôpital. iSLais un jour , ce fut le 25 octobre , il lui échappa de dire à ses auditeurs , qu'ils ne devaient faire moins d'honneur à l'Evangile que les papistes à la messe, et que, puisqu'on la disait dans la grande église , l'Evangile aussi devait y être annoncé. 11 dit, et les voilà qui le mènent à l'église en grand tumulte , qui s'en emparent par la force , et qui le font monter en chaire , où il fit bien l'un des plus forts et des plus entraînans sermons qu'il ait jamais faits. Ce fut si véhémentement qu'il reprit les abus de l'Eglise romaine, ce fut avec tant de clarté qu'il montra la conformité de la doctrine qu'il prêchait avec celle des saintes Ecrllures , que le peuple , ouvrant les yeux et touché subitement d'un grand zèle, se prit à crier à haute voix : « Nous voulons suivre la religion évangélique ; nous voulons nous et nos enfans vivre et mourir en icelle. » Et se tournant ils se jetèrent sur les images, qu'ils renversèrent, qu'ils mutilèrent et dont ils ne laissèrent que des débris. Ils n'épargnèrent pas même la Notre - Dame de Pitié que feue Madame de Hochberg , mère de la comtesse , avait fait faire. Les plus ardens à l'œuvre étaient les soldats qui avaient fait avec les Bernois la campagne de Genève contre le duc de Savoie , et qui étaient depuis peu de jours de retour dans leurs foyers. Déjà les jours précédens , ils invitaient leurs compagnons d'armes des villages à venir avec eux attaquer les chanoines en leur château. Ils ne laissèrent pas un autel debout. Les patèrcs furent jetées du haut du cimetière en bas , et les hosties , ils se les donnèrent les uns aux autres , pour bien montrer que ce n'était que pain ordinaire. Toute opposition fut inutile. Le Gouverneur ne réussit point à faire entendre sa voix. Les quatre ministraux , si l'on dit vrai , s'étaient rangés du côté du peuple et s'attachaient, sans se montrer, à régulariser ses mouvemens. On lit aujourd'hui sur les murailles de l'église de Neuchâtel , ces mots gravés pour faire vivre à jamais la mémoire de cette journée :

1,'an mdxxx , LE xxin d'octobre

FUT OSTÉE ET ABOLIE l'iDOLATRIE DE CÉAT^S PAR LES BOURGEOIS.

Le Gouverneur à la comtesse de Neuchâtel.

Monsieur de Prangins paraît n'avoir rendu à la princesse de Neuchâtel qu'un mois plus tard le

toniple tics faits accomplis ce jour du 23' octobre. Après lui en avoir fait le narré , après lui avoir montré l'inutilité de ses efforts pour apaiser gens qui lui disaient, •■ que pour le fait de Dieu et de leur ame, il n'avait rien à leur commander , » il poursuivait de la manière suivante le récit des événemens :

« Après tout ce bruit , fus-je avisé que rien n'était plus nécessaire que d'envoyer à MM. de Berne pour pourvoir à cette affaire. Il ne me semblait licite d'appeler MM. de Fribourg , Solcure et Lucerne , pour aucuns grands différends qu'ils ont ensemble , craignant qu'il ne vous vînt à dommage ; ne fut donc appelé que le canton de Berne pour avoir quelque sûreté. Or les seigneurs de Berne envoyèrent trois ambassadeurs °, qui me tinrent assez gros et rudes propos, disant qu'ils s'émerveillaient de ce que j'empêcbais la pure et vraie Parole de Dieu et que j'eusse à m'en désister , car autrement votre état et seigneurie en pourraient pis valoir. Et pour ce que je leur lis remontrance, qu'il serait licite d'appeler les trois autres cantons , desquels êtes bourgeoise , ils se dressèrent contre moi en me disant , que si je le faisais , mal vous en ad\icndrait , car ils avaient assez de grabuge par ensemble. A la fin ils prirent la matière en leurs mains et , après plusieurs peines et labeurs , ils conclurent par un accord qu'avec ce pli vous envoie.

" Or , Madame , devez entendre que la plupart de cette ville , hommes et femmes , tiennent fermement à l'ancienne foi et n'ont jamais voulu consentir aux outrages qui ont été faits ; ains comme bons sujets ont obéi à mes commandemens. Les autres sont jeunes gens de guerre , forts de leurs personne , ayant le feu à la tète , remplis de la nouvelle doctrine , ayant part et faveur des dits seigneurs de Berne, qui n'ont jamais voulu attendre que le peuple fut bien ensemble pour voir de quel côté il y aurait le plus de voix. Ainsi du jour que les ambassadeurs de Berne furent arrivés , fûmes contraints délaisser tenter \eplus, autrement il fût demeuré des gens morts, car ils étaient délibérés les contraindre l'épéc à la main , et ne pûmes seulement avoir jour ni heure de relâche. Ajoutez qu'il fut dit par un des ambassadeurs : « Tournez-vous de quel que côté que vous voudrez, si passerbz-vous parla, car nos seigneurs supérieurs jamais ne les veulent abandonner.» Lors me fut fait requête par ceux qui tenaient le parti du saint sacrement qu'ils voulaient mourir martyrs pour la sainte foi, ce que je ne voulus souffrir, craignant que ce ne fût entreprise pour vous faire perdre votre état , et consentis à ce qu'on allât aux voLx , en réservant néanmoins vos droitures et seigneuries. Alors les calholiciues dirent en pleurant «que les noms et surnoms des bons et des pervers allaient être écrits eu perpétuelle mémoire , et qu'Us protestaient de vous être bons et pauvres bourgeois , à vous faire service jusques à la mort, n Les autresdirent le sendilablc en toute autre chose où il vous plaira les commander ,

' Antoine Noll , Suljikc Archer et Jaque Fribolct-

sauf est réservée icellc fol évangélique , dans laquelle ils veulent vivre et mourir. Après quoi le plus étant passé , le 4 de ce mois de novembre , furent trouves dix-huit hommes surpassant le nombre de ceux qui tenaient la foi catholique.

" Et quand \cphis fut trouvé du côté de la foi évangélique , les ambassadeurs de Berne voulurent que chacun dût vivre selon le contenu de leur réformation, qu'on ne dût point dire de messe dans votre maison et que ceux qui voudraient ouïr messe fussent punis de iO livres d'amende, ce que jamais je ne voulus consentir et fis mes réserves. Et depuis j'ai toujours fait chanter messe dans votre château.

» Etant ensuite averti qu'ils étalent nuit et jour à travailler les villages , j'ai appelé par devant mol les gouverneurs de toutes les justices et paroisses de votre comté , lesquels en présence l'un de l'autre se sont déclarés de vouloir vivre et mourir sous votre protection et vous obéir comme bons sujets doivent faire, sans changer l'ancienne foi, jusqu'à ce que par vous en soit ordonné. Et pource que par les ambassadeurs leur a été dit , que n'était nullement possible que vinssiez f>ar deçà , en sont demeurés fort dolents ; et néanmoins verront volontiers Monsieur le Marquis, et, puisque autrement ne peut être , ils feront ce qu'il vous plaira leur commander par le dit Seigneur , espérant que , quand serez de loisir, viendrez pour réhabiliter toutes choses.

» Néanmoins , comme il sera nécessaire de faire plusieurs constitutions nouvelles , il est nécessaire que Monseigneur vienne pourvu de bons conseils et de totale^puissance , car. Madame, voilà que M>L de votre chapitre sont ruinés en celte ville. Ils m'ont prié de leur donner place pour faire le service divin , et j'ai avisé qu'ils se pourront retirer au prieuré de Vau-Travers , qui leur compète , jusques à la venue de Monseigneur. Us jouiront pendant ce temps de leurs prébendes comme du passé. S'ils le préfèrent ils peuvent se retirer chacun dans sa maison paternelle , ou en son bénéfice. J'ai aussi envoyé au Val-de-Travers les enfans de chœur pour vaquer au divin office. Quant aux reliques, ornemens et titres de votre église , j'ai serré et retiré ce que j'ai pu dans votre maison , et de ceux de l'abbaie de Fontaine -André l'ai fait aussi. Je fais recouvrer les censés et revenus sous votre main pour qu'opprobre et qu'inconvénient n'en arrive , jusqu'à ce que par vous, Madame et Messieurs nos princes , en soit plus amplement ordonné. A la date du 20 novembre 1552.

Signé : Georges de PR.\NtiiNs.

Sources. Choupard. Kirchhofcr, vie de Farci. Vie de FarrI jiar Perrot. Kxtrait de lliivontaire de M. Olivier Perrot. Vie <lo Farci par Kossclet. Chrouitiue des Chanoines, .\nnales de Fonlaine-Andic, ouvrage manuscrit de M. M.itile. Annak-5 de Boive. Mémoire sur l'Eglise collégiale et le Chapitre île ?<euch;ite!, dans le Schw. Geschichtsforschcr. VI. Ituchat.

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