NOUVELLES DE GE?*ÈVE

14 juin. J'espérais avoir aujourd'hui maints détails à vous donner sur la dispute de religion et je me vois trompé dans mon attente. Les combattans ont manqué à la bataille. Autres adversaires ne se sont présentés que le jacobin, et le docteur dont je vous ai entretenu. Le jacobin Jean Chappuis a paru aux premières conférences ; puis un jour tout à coup : •< Je souhaiterais bien , dit-il , de continuer à me trouver ici ; mais mon Provincial m'appelle à Besançon cl je dois vous prier de me permettre d'obéir. » Messieurs ont ordonné qu'il demeurerait encore cinq jours à prendre part à la dispute; puis ils l'ont laissé partir, je le crois , converti dans le cœur. 11 n'est resté dès lors pour défendre la cause du pape que le docteur Pierre Caroli , qui paraît plus touché du désir de faire briller son esprit que de zèle pour la cause qu'il a le nom de soutenir. J'ai recueilli sur cet homme quelques détails. 11 est natif de Rosay , en Brie , dans le diocèse de ]Meaux. Soit qu'il eut montré du penchant pour la réforme , soit que sa vanité Teûl fait haïr de ses confrères , il fut chassé de la Sorbonne , il y a de ce dix ans. On ne sait dès lors s'il tient pour le pape , dont il a beaucoup de mal à dire , ou pour l'Evangile , dont il est loin d'avoir les mœurs. Lorsqu'il vint à Genève , l'an passé , Farel qui ra\-ait connu à Paris , et qui savait les désordres de sa vie , l'exhorta sérieusement à penser à sa conscience et à servir vraiment le Seigneur. Je ne sais si Caroli tint compte de cet avis , mais un jour que Viret prêchait contre l'impureté , on le vil tout à coup sortir du temple en fureur, persuadé que c'était lui que le prédicateur avait en vue , et ou l'entendit s'écrier : « Quoi ! ces gens m'insulteront-ils toujours i" qu'ils attendent , je m'en venrgerai. »

C'est bientôt après que la dispute a été dressée , et Caroli y est venu, je ne puis dire disputer pour le pape, mais plutôt essayer de susciter, si l'occasion s'en présentait , de l'embarras à Farel et à Viret , déployer en tout cas son savoir et faire sa cour à Messieurs. Aussi commence-t-il toujours par dire que , «s'il fait des objections, ce n'est pas qu'il improuve la doctrine des prêcheurs, qu'il sait être orthodoxe et sainte ; qu'au contraire il est de tout son cœur dans leurs sentimens ; mais qu'il prend la parole pour faire tant mieux ressortu', combien la vérité de Jésus-Christ est forte , et combien elle est impénétrable à tous les traits des papistes. » Sa vanité a paru en ce que des l'ouverture de la dispute il a mis sur le tapis cette question : « A l'égard de quelle nature Jésus-Christ a-t-il la domination du ciel et de la terre ? Si c'est, a-t-il dit , à l'égard de la nature divine , cette domination ne lui a pas été donnée depuis son incarnation ; si à l'égard de la nature humaine , elle est dévolue à sa mère par droit d'héritage , depuis qu'il est mort sans enfans.» — Farel, avant de répondre à cette objection, a fait observer qu'on n'était pas réuni pour traiter des questions semblables, que le but de la dispute était de montrer au peuple assemblé que les doctrines des réformés étaient vraiment tirées de la Parole de Dieu, et qu'en sortant du champ convenu de la controverse on tromperait l'attente des auditeurs. Vous le voyez , il n'y avait pas là , quoi qu'on puisse dire, de sérieux défenseurs des vieilles choses. IMais à défaut de discours les faits se sont chargés de plaider. Voici (je montre Froment, Farel et Viret) , voici des hommes qui , il y a trois ans , sont venus dans Genève , portant leur %-ie dans leurs mains , l'offrant gaîment à Dieu et ne craignant point de prendre la parole , bien que le peuple fut alors tout entier contre eux. En voilà d'autres (je montre les prêtres), t(ui refusent le combat , aujourd'hui qu'il leur est offert à chances bien moins inégales. Les voilà tous muets, pas un seul parmi eux de ces hommes que la loi contraint de parler. Ce fait n'a-t-il pas un langage ? et ce langage est celui que le peuple comprend le mieux. Aussi les citoyens n'altendent-ils pas pour se prononcer que la dispute soit à sa fin. Chaque jour amène à la réforme quelques amis nouveaux. Les hommes ardens sont arrivés les premiers où ils ont vu la liberté et le courage. Peu à peu viennent les aines que Dieu mène ; les unes altérées de justice, à qui les prêcheurs ont lait connaître d'où vient à l'homme le secours ; les autres abattues sur le chemin , à qui le jiardon du ciel , raffraîchissanlc rosée, a rendu la vie et la vertu. Ce sont des orphelins à qui l'Evangile a donné un Père ; des cœurs travaillés, à qui il a ap- ]iorté la paix ; des amcs gémissantes , à ([iii il a donné de comprendre que ce que l'homme ne peut faire. Dieu 1 achève dans sa bonté. Ces hommes destinés à croire viennent se ranger les uns après les autres, tous donnant gloire au nom de Dieu. Déjà même commence de venir sur leurs pas celte foule (pii va oii va la vic-

toire, et qui ne tardera pas à se porter comme un torrent dans l'église de la réformation ^.

Sources. * Ruchat. Les Manuscrits de Clioupard. Gilles Histoire des Vaudois. Les Avant-Propos de la Bible d Olivé- '*"■ ~ f^P"" version d'Olivétan est demeurée, avec peu de modifications , le texte a l'usa{;o des réformés iranrais. Le travail de CCS premiers traducteurs est surprenant ; beaucouj.

(le connaissances leur manquaient; mais ils avaient lEsprit de la liible et cet Esprit les servait bien.

i>os sources accoutumées et de plus Ruchat , seconde par tie (encore manuscrite) a l'année 1357. Galazii deiénsio, pag<

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VARIETES

Presque en même temps que notre version française , viennent do paraître la traduction italienne rt la traduction anglaise de l'Ecriture sainte. Il existait bien d'aucieiiiies traductions italiennes des saints livres, faites d'après la Vulyate. Celle de ?sicolo Malcrbi a été réimprimée vingt fois on Italie depuis le commencement du siècle; mais elle n'en est pas moins écrite dans un style qui la rend peu digne de cet âge. Les bommes pieux et les savans désiraient depuis long-temps une version moins barbare et plus conforme à l'original. Elle a été à la fin entreprise par Antoine Bruccioli, de Florence. Bruccioli joint à la connaissance de l'hébreu l'instruction classique qui distingue cette illustre cité. Après avoir brillé parmi les académiciens de Florence , il fut exilé pour avoir pris part à la résistance opposée sans succès aux usurpations des Médicis. Il voyagea en France et en VUcmagne, d où il revint l'csfjrit enrichi de nouvelles connaissances et impatient de rehausser la gloire de sa patrie. Mais sur de simples soupçons d'hérésie, il fut une seconde fois banni de Florence et courut risque de périr. Il a trouvé un asile a Venise, où il a établi, avec deux de ses frères, une imprimerie axi moyen de laquelle il a publié sa traduction. 11 a tait paraître en IjôO le iSouveau-Testament, et durant les années qui ont suivi, les autres parties du Livre saint. Je ne sais s'il sera placé au rang des protestans ; mais dans les prélaces et les commentaires , qui accompagnent sa tcaductiou , il établit le droit qu'ont tous chrétiens de lire la Parole de Uieu, avec une vivacité de style et des sentimens dignes d'un ami de la réforme. La Bible de Bruccioli se répand en Italie avec un prodigieux succès. '

Un écoulement plus rapide encore attendait la version anglaise de Tyndal. Deux amis, Fryth et Tyndal , aussi remarquables 1 un que l'autre par la piété et le savoir , l'ont commencée de concert; il a été donné au dernier seul de l'achever. Fryth, condamné en Ij55, par les évéqucs d'Angleterre, à être brûlé vif, a accru le nombre des martyrs. Sou ami , réservé pour être Vapntre de V Angleterre , comme déjà l'on entend plus d'une bouche lappeler, réussit a s'enfuir ; il se rétugia dans les Pays-Bas et il y a achevé sa translation des Saintes Ecritures. Elle se répand rapidement dans toute l'Angleterre. Les évêques en ont conçu une grande fureur. Ils ne négligent rien pour arracher le volume de la main des hommes. On raconte (une histoire appelle une autre histoire) que l'évèque de Londres, étant fort en souci de savoir comment on pourrait faire disparaître l'édition , prit conseil d'un marchand , secret ami de Tyndal. a Achetez tous les exemplaires, » lui a répondu celui-ci. L'Evéque trouva l'avis bon, donna l'argent et le marchand l'envoya à Tyndal, qui végétait dans 1 exil. La somme a servi à faire une seconde édition. Tyndal cependant n'a pas vu la fin de cette nouvelle entreprise. Il vient d'aller de vie a trépas. Poursuivi dès longtemps par les théologiens de Louvain , il a fini par être pris à Anvers , par être détenu en dure et long'uc captivité et par subir à ■V\''il\vord, cii Brabant, sa sentence de mort. Il a été brûlé vif et a quitte la terre, laissant un grand exemple de constance et de vertu après lui. "

Sources, i. Gerdes , ital. ref.-Schelhorn , recréât, eccl. Maccrie, la réf. en Italie. — 2. Crespin, hist. des martyrs. Schroeck , h. eccl.-Burnet.

Imprimerie ue marc ducloux

LAVABLE EN SAEONNANT.

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ET JOURIVAL DE L'HELVÉTIE ROMAIVDE.

EN L'AJN 1j33

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CBROMQIE DE LV QUINZAINE

ARRIVÉE DE LA FLOTTE CHRÉTIEÎTXE SLR LES COTES d' AFRIQUE.

Cènes, 20 juin. Nos rives de la Méditerranée étaient attentives aux premières nouvelles tjui viendraient de la flotte et de l'Empereur. Enfin il en est arrivé et de Sardaigne et de la côte Africaine. La première chose qu'a faite l'Empereur , après s'être embarqué , a été de remettre à Doria l'épée d'or bénie , présent que le Pape lui faisait. Revêtu de son manteau impérial , le sceptre en main , l'épée nue devant lui , l'Empereur s'est assis sur un riche trône , et Doria s'est avancé dans son habit de grand amiral. Il s'est mis à genoux : <■ Voici , a dit l'Empereur , l'épée que le vicaire de Jésus -Christ vous envoie. — Je jure, répondit Doria , de ne m'en servir que pour la gloire de Dieu et de son Eglise , et pour le service de votre très auguste Majesté.» Alors l'Empereur, les grands, tout s'est avance pour féliciter l'Amiral. Le bruit du canon s'est allié au son des tambours, des fifres et des trompettes. Et cependant le vent était si favorable que l'on arrivait , après quatre jours de navigation , sur le rivage de Sardaigne.

Ici l'Empereur a visité sa flotte. Elle se compose de 500 vaisseaux et porte ôô,000 soldats, savoir 16,000 Espagnols, 6,000 Allemands, 6,000 Italiens, 2,000 chevau- légers, et plus de 2,000 gentils -hommes volontaires de la noblesse de diverses nations. L'Empereur, toujours un crucifix à la main, est allé de navire en navire , disant à haute voix : « Bon courage, frères , nous allons défendre la religion , partant nous sommes sûrs d'avoir pour généralissime Jésus-Christ, duquel je me fais gloire d'être l'enseigne. » Après dix-huit jours passés sur cette rive , la flotte s'est remise en mer, et un vent des plus favorables l'a rapidement portée vers le sépulcre de Caton , à l'ancienne L'tique, aujourd'hui la ville de Porto-Farina (le 13 juin). Aussitôt s'est fait le débarquement, et sans perdre de temps, l'Empereur a donné les ordres de

tout disposer pour marcher sur Tunis au siège de la Goulette '.